在与人相处的过程中，我们一定要谨守“己所不欲，勿施于人”的原则，任何话出口之前都要多想几遍，看看是不是会伤到别人的尊严，如果是，千万不能出口。如果我们总是肆无忌惮地乱说，多次碰触别人的禁区，只会给自己惹来不必要的麻烦。
防人之心不可无
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
——《论语·宪问》
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
南怀瑾先生认为一个君子当然要仁慈。但是人非圣贤，孰能无过?有时不仁也是难免的事。至于坏人当然没有仁慈的心，坏人如果有了仁心，就不是坏人，有句俗语“qiáng盗发善心”，这是不大可能的。如真的qiáng盗发了善心，他就不做qiáng盗而改做好人了。
从南怀瑾先生的讲述中，我们需要确立这样一个观点：我们要学着做一个有仁慈之心的君子，同时又不能不防备那些不可能仁慈的小人，用一句话来表述那就是“害人之心不可有，防人之心不可无”。所谓“江山易改，禀性难移”，如果我们把希望都寄托在那些小人会发善心上，恐怕会吃大亏。从修养的角度上来说，我们不可能去做那些小人，但是也不能不加防备，任由那些小人横行。如果天下的君子都不加防备的话，那么这个天下就是小人的了，就不会有人再qiáng调做君子的重要性了。
所谓“人心隔肚皮”，这个世上的很多事情都是说不清的，特别是人，最难猜测的就是人心。单单从表面上，我们根本难以判断一个人想要gān什么，是什么样的人。即使是个君子，我们也难以保证他不会在某种原因和诱惑的驱使下加害自己。因此，在与人相jiāo的过程中，我们不可缺少防人之心。如果我们见到一个人，随随便便聊上几句，就倾心接纳，那么很有可能会吃大亏。我们首先不起害人之心，然后再有防备之心，必然可以保证自己的安全。
chūn秋时期除了几个较大的国家之外，还存在一些很小的国家。在楚国的周边就有蔡国和息国。野心勃勃的楚国早就想吞并这两个小国，但是一直都没有合适的借口。
突然有一天息国遣使者前来，希望楚国能够出兵帮助自己讨伐蔡国。这两个国家本来关系很好，只是有一次，息侯的夫人路过蔡国，蔡侯在招待息侯夫人的时候很没礼貌，这一下惹怒了息侯，他决定派兵攻打蔡国，而他的实力又不足，因此才请求楚国出兵。
这一下正中楚国的下怀，正好可以一举将这两个国家一起消灭。于是楚王对使者说：“好吧，以后楚国就是息国的朋友，我会非常乐意帮忙的。”在楚国的帮助下，息国很快就把蔡国消灭，蔡国国君也被捉住了。在楚国回兵的时候，息侯为了答谢楚国，于是举行盛大的宴会，招待楚王和军士。在宴会上，楚王看上了息侯夫人，于是更加希望灭掉息国。
第二天，楚王安排刀斧手埋伏好，然后派人去请息侯前来赴宴，息侯根本就没有料到楚王会害自己，完全没有防备，结果在他吃得正开心的时候，被刀斧手给捉了起来。
在政治上经常会有这种诡诈之道，很多没有防备之心的人，就是死在这上面，历史上也不乏被朋友出卖而死的人。其实不仅政治上，就是在日常的jiāo往中，这种诡诈之道也是存在的。利益的结合才是信任的基础。每个人都有自己不同的利益和追求，我们永远也搞不明白别人究竟是在想什么，因此，我们就不能确保别人不会害自己。在与人jiāo往的时候，凡事要多留一个心眼，不要到最后，被别人卖了还帮人数钱。这种防备之心不仅要用在与自己萍水相逢或者是jiāo情不深的人身上，还要用在朋友身上。这听起来似乎有些不好，但是这也是没有办法的事情。所谓“先小人，后君子”就是这个道理。朋友之间的信任度自然会更高，防备之心自然会减少很多，但是误jiāo匪类的情况也不能排除，因此在没有完全搞清楚一个人之前，无论对谁都不能放松警惕。
诸葛亮就是一个有防备之心的人。曹操大军进攻东吴，蜀国必须与东吴联合才能生存，因此诸葛亮作为蜀国的代表前往东吴。这场战役关乎两家的生死存亡，诸葛亮不得不殚jīng竭虑，穷尽才智。而他在东吴的表现早就已经引起了一个人的嫉妒，这个人就是东吴的大都督周瑜。诸葛亮舌战群儒，草船借箭，再想出以火攻对付曹操，事事都表现得比周瑜胜出一筹。周瑜明白若不借机将他除掉，将来必然会成为东吴的大患。
诸葛亮当然也明白这一点，因此他每次出什么主意的时候，都是借助鲁肃的口去说，并且一再告诫鲁肃要守口如瓶，但是鲁肃并没有做到。诸葛亮深知周瑜要害自己，因此提前作好了准备，让人在江边等候自己。诸葛亮登台借东风之后，没有向东吴任何一人告辞，立刻赶往江边离开东吴，等周瑜派去的人追到江边的时候，诸葛亮已经离开。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”这个世上，君子与小人总是并存的，我们要做君子，而又不能避免小人的存在，唯一的办法就是防备小人，让小人没有机会害自己，然后再以一名君子的修养对待别人，这样才能让自己成为一名真正的君子。
第14章 自立自qiáng是立身之本
有名无须自显，实力才是根基
不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。
——《道德经》
老子在这里论述了一个哲理，即“曲则全”。南怀瑾先生认为老子抓住了我们老祖宗传统文化的原则，指出了做人处世与自利、利人之道——“曲则全”。为人处世要讲艺术，要讲究曲线的美。
很多事情看似很棘手，其实只是因为我们不会转弯而采取了直来直去的办法来解决，结果碰了一鼻子灰。“以曲求全”方能圆转如意。很多时候，面对很多事情，我们刻意为之，反而达不到预期的效果，以旁敲侧击的方式来处理，就很容易解决。
人生在世，谁都想拥有美好的名声，希望自己能够有所成就。然而，很多人为求名而求名，反而一生也得不到名。人所追求的名是靠实力争取来的，而不是靠chuī嘘得来的。每每取得一点点成绩便感到骄傲，四处宣扬，接受来自别人的赞赏的人，永远也不可能求得名。
好的名声不是靠chuī嘘出来的，而是靠实力争取来的。只要你真的有能力，不用自己到处宣扬，自然有人会替你宣扬。因此，自立自qiáng，苦练本事才是博取名声最应该做的事情。人们的眼睛都是雪亮的，那些只是靠嘴上功夫得来的名声是不能长久的。那些没有真实本领的人，即使能够蒙混过关一段时间，也不可能长久蒙骗大家。huáng金和沙砾，鱼目和珍珠还是有很大的差别的。
齐宣王喜欢听竽，而且喜欢三百人一起chuī。一个不会chuī竽的南郭先生抓住了这次机会。他心想：“反正是三百人一起chuī，即使自己不chuī也不会有人看出来。”于是他就自荐为齐宣王chuī竽。齐宣王很高兴，就让他加入了那个三百人的队伍中。南郭先生就这样留下来了，享受着和其他人一样的待遇。