任何一项事业的成功都不可能是一个人努力的结果，团队的力量才是最重要的，一个人再有能力，离开了团队也成就不了大事。即使自己的下属没有意识到这一点，人人都想争功，作为领导也必须意识到这一点，将功劳推给自己的下属。在这样的领导带领之下，团队的凝聚力才会增qiáng。
同样，团队出了问题也不可能是一个人的责任。“覆巢之下，安有完卵?”如果出了问题就把责任推给别人，或者认为别人出了问题和自己无关，那么这样的团队无疑是缺乏凝聚力的。作为领导应该勇于承担责任，并将这种jīng神渗透到团队的每一个人心里。
第8章 拥有领导者的气度(1)
对下属不要chuī毛求疵
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
——《论语·八佾》
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢?”
南怀瑾先生认为要求别人过严，别人没这个本事;天下无全才，不必求之太严。如果要求过严，希望别人都是圣人、全才，在道德上人人如孔子，而防他们又如防土匪，用他们又随便得像用机器，这是不可以的。切记居上要宽。
为礼要敬，并不是只限于下级对上级行礼要恭敬，上级对下级的爱护，也体现在礼上。敬，就是行礼要做到诚恳、真挚，不真诚没有用。天天行个礼很方便，搞惯了成机械式很容易，但中间没有诚意就没有用。同样的，做长官的对部下的爱护关怀，也要有诚敬之心，假的关怀没有用。
临丧不哀，我们到殡仪馆吊丧，没有一点哀戚之意，毫不相关，何必去呢。但这个丧也是狭义的，广义的是对于某一件沉重的大事，假如没有沉痛的心情，也是属于“临丧不哀”的一种情况。
身为管理者最容易犯chuī毛求疵的错误。首先管理者总是希望自己的员工能够做到尽善尽美，然而世上的事情不可能会尽善尽美，因而领导者总是能够在一件事情上发现不足;其次，管理者身在高层，总是希望扮演一个上层指导者的角色，这种心理使得管理者总是会对员工的所作所为进行评价，在评价的过程中，管理者都能从中找到问题，然后进行一番说教，从而满足自己的心理需求。管理者chuī毛求疵，造成的最坏结果就是人心离散，内部不团结，使得组织缺乏凝聚力。
身为领导者应该有领导者的气度。宽宏大量、海纳百川才是领导者应该具备的气度。领导者的气度首先表现在选用人才上，选用人才要秉持博采众长的原则。人无完人，每个人身上都会有缺点，若是我们chuī毛求疵，只怕永远也不可能选到适合的人才。因而在选拔人才的时候，我们要学会发现别人的长处。只要一个人身上的长处能够为我所用，就应该接纳这个人。
楚将子发的帐下有一个其貌不扬、号称“神偷”的人，此人无大才，也一直没有立下任何功劳，但是依然被子发奉为上宾。有一次齐国犯境，子发率兵迎敌。尽管楚军中也不缺乏智谋之士和能征善战的将军，但是在qiáng大的齐军面前，这些都显得毫无用处。结果楚军连败三场，子发无计可施，一筹莫展。
这个时候神偷主动请缨，前往齐军大营。趁着天黑，他潜入齐军中军大帐，将齐军主帅的帷帐偷了回来。第二天，子发派使者将帷帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”当天晚上，神偷又去了齐军大帐，这一回，他把齐军主帅的枕头偷了回来，第二天再由子发派人送回。第三天晚上，神偷又把齐军主帅头上的簪子偷了来。齐军主帅大惊，对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。”于是，齐军拔营退去。
领导者不chuī毛求疵，就可以组建一个jīng英团队。在对这个团队进行管理的时候，同样也要注意不能chuī毛求疵。只因每个人身上都有缺点，因此他们在做事的时候总是会受到自身缺点的影响，不可能将每一件事都做到完美。领导者遇到这样的情况要学会包容，只要事情完成了，里面存在的一些小瑕疵完全可以忽略不计。若是每次都斤斤计较，别人辛辛苦苦完成的事情到了领导者的嘴里就只剩下不好的地方，这样会打击到员工的积极性。领导者在数落员工缺点的同时，等于把员工的优点也抹杀了。
雍正年间非常受重用的李卫就是雍正皇帝慧眼识英才提拔起来的。李卫在康熙五十六年(1717年)靠捐资入仕，成为兵部员外郎。李卫这种不是科举出身的官员是不大受重用的。但是李卫却有着当时官场上很多人没有的优点，他敢作敢为，不畏权贵，是一个不可多得的正直官员。李卫上任的时候，是康熙末年，官场中百蔽丛生。他一到任立刻进行整顿，毫不留情地弹劾了那些不法官吏，即使是皇亲国戚，李卫也不留情面。雍正皇帝看中了李卫的这一点，因而登基之后，立刻重用他。
然而李卫身上一样有很多缺点，他生性骄纵，粗鲁无礼，尖酸刻薄，又有点贪财，因而经常接受别人的馈赠。李卫在官场上的人际关系搞得并不好，上下左右的人都对他不满，经常有人会向皇帝告他的状。然而雍正皇帝对于这样的一个人并没有求全责备，他曾经这样说：“李卫之粗率狂纵，人所共知者，何必介意。朕取其操守廉洁，勇敢任事，以挽回瞻顾因循，视国政如膜外之风耳。除此他无足称。”
人们总是习惯于发现别人的缺点，且对别人的缺点无法容忍，领导者尤其如此。只因领导者处在权力的核心，希望所有的人都能服从自己，所以在管理上总是希望通过抓住缺点的办法以压制员工，让他们对自己俯首帖耳。只因领导者总是以自我的标准来要求员工，因而员工身上就变得净是缺点，领导者以这个标准发现缺点之后，立刻就会摆出领导者的架子，教训员工。说到底，领导者之所以会chuī毛求疵就是因为领导者认为自己的身份地位是超出员工的，所以做不到居上而宽。因此，身为领导者一定要以平等的姿态对待员工，这样就会发现员工身上的优点，从而改变chuī毛求疵的做法。
爱之欲其生，恶之欲其死
子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
——《论语·颜渊》
子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非疑惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。”
南怀瑾先生认为人们很容易犯“爱之欲其生，恶之欲其死”的错误，男女之间也有这种情形，在爱他的时候，他骂你都觉得对，还说打是亲骂是爱，感到非常舒服。当不爱的时候，他对你好，你反而觉得厌恶，恨不得他死了才好。领导人尤其容易犯这个错误。
“爱之欲其生，恶之欲其死”是人类最愚蠢的错误，也是人们的通病。每个人都有好恶、爱恨的情感，当我们喜欢一个人的时候，自然是希望他好好的，会为了让这个人好而不惜牺牲自己;然而当我们憎恶起一个人来的时候，就恨不得他立刻就死去。这是人的两种极端的感情。对于这两种感情，若是不能很好地把握，很有可能会惹来大乱子。