王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之;狂夫之乐，知(智)者哀焉，愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者测胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山，我必有之。”
王道胡服，使王孙蝶(音薛)告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不道主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。
夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。故明德在于论贱，行政在于信贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止，事成功立，然后德且见也。今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿望募公叔之义，以成胡服之功，使囗谒之叔，请服焉!”
公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：中国者，聪明睿(音锐)知(智)之所居也，万物财用之所聚也，圣贤之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义(仪)行也。今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔(判)学者，离中国。臣愿大王图之!”
使(去声)者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家自请之，曰：“夫服者，所以便用也。礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民厚其国也。被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，(鱼是)(音题)冠秫(音术)缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也，是以乡异而用变，事异而礼易，是故圣人苟可以利其民，不一其用。果可以便其事，不同其礼。儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎?故去就之变，知(智)者不能一。远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辨，不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也;吾之所言者，所以制俗也。
今吾国东有河薄洛之水，与齐中山同之，而无舟(木戢)(揖)之用。自常山以至代上党，东有燕东胡之境，西有楼烦秦韩之边，而无骑she之备。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河薄洛之水。变服骑she，以备其参胡楼烦(《史记》无楼烦二字)秦韩之边。
且昔者简王不塞，晋阳以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知(智)之所明也。先时中山负齐之qiáng，兵侵掠吾地，系累吾民，引水围部，非社稷之神灵，即高阝几不守，先王忿之，其怨未能报也。今骑she之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨;而叔也顺，中国之俗，以逆简襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子。”
公子成再拜稽(上声)首曰：“臣愚不达于王之议(《史记》作义)，敢道世俗之闻，今欲继简襄之意，以顺先王之志，臣敢不听今再拜!”乃赐胡服。
赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意，而知(智)者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠!”
王曰：“臣无恶扰，忠无过罪，子其言乎!”
赵文曰：当世辅俗，古之道也;衣服有常，礼之制也;修法无愆，民之职也;三者，先圣之所以教。今君释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之!”
王曰：“于言世俗之间，常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知(智)者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心;拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁。达于礼之变，能与时化;故为己者不待人，制今者不法古。子其释之!”
赵造谏曰：“陷忠不竭，jian之属也。以私证国，贱之类也。犯jian者身死，贱国者族宗。此两者，先圣之明刑，臣下之大罪也。臣虽愚，愿尽其忠，无循其死!”
王曰：“竭意不讳，忠也;上无蔽言，明也;忠不辟(避)危，明不距人，子其言乎!”
赵造曰：“臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因民而教者，不劳而成功，据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗。胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志yín，俗辟(避)者乱民，是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之!”
王曰：“古今不同俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?宓(音伏)戏神农，教而不诛。huáng帝尧舜，诛而不怒;及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用;故礼世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王，夏殷之衰也，不易礼而灭;然则反古未可非，而循礼未足多也。
且服奇而志yín，是邹鲁无奇行也;俗辟而民易，是吴越无俊民也;是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之谓制，所以齐常民，非所以论贤者也;故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情;以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世，法古之学，不足以制今，子其勿反也。”
赵武灵王和大家辩论一番后，仍然下令全国上下改穿胡服。大家都系皮腰带，穿皮靴，把衣服袖子改小，露出右边的臂膀，只有左手穿着袖子，披着衣拎。同时把乘车改为骑马，教导人民每天骑马出外打猎。
赵武灵王这一番经营，确实收到了一时的效果。国内的军队qiáng壮起来。于是他自己亲身带了部队出去攻打胡、翟的边界，拓展了好几百里的领土。有了这次辉煌的成果。野心逐渐扩大，接着就打算向西边的秦国进攻。
据传说，武灵王长得非常威武，他身高八尺八寸。古来称男子汉，有“昂藏七尺之驱”的说法，他的身高自然在一般人之上了。而且相貌堂堂，有龙虎之威，满脸的络腮胡须，皮肤黝黑而发光，胸脯有两尺宽，比起现在的拳王、穆哈默德·阿里，或曾经做过拳王的乌gān达总统阿明，还要威武。总之，被人形容为气雄万夫，志吞四海。
他亲自带兵，攻占了别人几百里土地，接着又开始打秦国的主意。于是他把王位传给他宠爱的吴姬所生的次子，立为惠王，而自称王父——太上皇。自己gān起情报工作来，假冒是赵招，奉赵玉之命出使秦国。暗中却带了一批测量人员，一路上探测秦国的山);;形势，居然到了秦国的首都，谒见了秦昭襄王，应对得不卑不亢，也很得秦王的敬重。但到了那天半夜，秦王想起这名赵国的来使，仪表如此魁梧轩昂，不像是一个普通臣子的样子。而且传说赵武灵王长得非常雄武，觉得不太对劲。等到天一亮，就派人到大使馆去请这位大使来。而赵武灵王推说有病，拒绝前往。过了三天还是没去，秦王于是派人qiáng迫他来，这时他已经逃走了三天了。