历史的经验_南怀瑾【完结】(54)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  筌曰:一岁三百六十五日,日之有数;有次十二,以积闯大小余分有定;皆禀jīng气。自有不为圣功神明而生;圣功神明亦禀jīng气,自有不为日月而生。是故,成不贵乎天地,败不怨乎yīn阳。

  其盗机也,天下莫能见,莫能知,君子得之因躬,小人得之轻命。

  诸葛亮曰:夫子、太公岂不贤于孙、吴、韩、白,所以君子小人异之,四子之勇至于杀身,固不得其主而见杀矣。

  筌曰:季主凌夷,天下莫见凌夷之机,而莫能知凌夷之源。霸王开国之机,而莫能知开国之机,而莫能知开国之源。君子得其机,应天顺人,乃固其躬。小人得其机,烦兵黩武,乃轻其命。《易》曰:君子见机而作,不俟终日。又曰:知机其神乎!机者易见一而难知,见近知远。

  下篇

  瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。

  尹曰:思之jīng所以尽其微。

  良曰:后代伏思之,耳目之利,绝其一源。

  筌曰:人之耳目,皆分于心,而竟于神。心分则机不jīng,神竟则机不微。是以师旷薰目而聪耳,离朱漆耳而明目。任一源之利而反用师于心,举事发机,十全成也。退思三反,经昼历夜,思而后行,举事发机,万全成也。

  太公曰:目动而心应之。见可则行,见否则止。

  心生于物,死于物,机在于目。

  筌曰:为天下机者,莫近乎心目。心能发目,目能见机。秦始皇东游会稽,项羽目见其机,心生于物,谓项良曰:“彼可取而代之”。晋师毕至于淮淝。荷坚日见其机心死于物,谓荷融曰:“彼(京力)敌也,胡为少耶?”则知生死之心在乎物,成败之机见于目焉。

  天之无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。

  良曰:熙熙哉。

  太公曰:诚惧致福。

  筌曰:天心无恩万物,有心归恩于天。老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。”是以施而不求其报,生而不有其功。及至迅雷烈风,威远而惧迩,万物蠢然而怀惧,天无威而惧万物,万物有惧而归威于天。圣人行货也,无患于有功。行代也,无威于有罪。故赏罚自立于上,威恩自行于下也

  至乐性余,至静性廉。

  良曰:夫机在于是也。

  筌曰:乐则奢余,静则贞廉。性余则神浊,性廉则神清。神者,智之泉,神清则智明。智者,心之府,智公则心平。人莫鉴于流水而鉴于澄水,以其清且平。神情意平,乃能形物之情。夫圣人者,不yín于至乐,不安于至静,能栖神静乐之间,谓之守中。如此施利不能诱,声色不能dàng,辩士不能说,智者不能动,勇者不能惧,见祸于重开之外,虑患于沓冥之内,天且不违,而况于兵之诡道者哉!

  天之至私,用之至公。

  尹曰:治极微。

  良曰:其机善,虽不令天下而行之,天下所不能知,天下所不能违。

  筌曰:天道曲成万物而不遗,椿菌鹏(晏鸟),巨细修短,各得其所,至私也。云行雨施,雷电霜霓,生杀之均,至公也。圣人则天法地:养万民,察劳苦,至私也;行正令,施法象,至公也。

  孙武曰:视卒如爱子,可以俱死,视卒如婴儿,可与之赴深溪。爱而不能令,譬若骄子。是故令之以文,齐之以武。

  禽之制在气。

  太公曰:岂以小大而相制哉?

  尹曰:气者,天之机。

  筌曰:无guī食蟒,囗隼击鹊,huáng腰啖虎,飞鼠断猿,蛛蛙哜鱼,láng囗啮鹤,余甘柔金,河车服之,无穷化玉,雄huáng变铁。有不灰之木,浮水之石,夫禽shòu木石,得其气尚能以小制大,况英雄得其而不能净寰海而御宇宙也。

  生者,死之根;死者,生之根。恩生于害,害生于恩。

  太公曰:损己者物爱之,厚己者物薄之。

  筌曰:谋生者必先死而后生,习死者必先生而后死。

  (曷鸟)冠子曰:不死不生,不断不成。

  孙武曰:投之死地而后生,致之亡地而后存。

  吴起曰:兵战之场,立尸之地,必死则生,幸生则死。恩者害之源,害者恩之源。吴树恩于越而害生,周立害于殷而思生,死之与生,恩之与害,相反纠缠也。

  愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

  太公曰:观鸟shòu之时,察万物之变。

  筌曰:景星见,huáng龙下,翔凤至,醴泉出,嘉谷生,河不满溢,海不扬波。日月薄蚀,五星失行,四时相错,昼冥宵光,山崩川涸,冬雷夏霜,愚人以此天地文理为理乱之机。文思安安,光被四表,克明俊德,以亲九族,六府三事,无相夺伦,百谷用成,兆民用康。昏主邪臣,法令不一,重赋苟政,上下相蒙,懿戚贵臣,骄奢yín纵,酣酒嗜音,峻宇雕墙,百姓流亡,思乱怨上,我以此时物文理为理乱之机也。

  人以愚虞圣,我以不愚虞圣,人以奇期圣,我以不奇期圣。

  筌曰:圣哲之心,深妙难测。由巢之迹,人或窥之。至于应变无方,自机转而不穷之智,人岂虞之?以迹度心,乃为愚者也。

  故曰:沈水入火,自取灭亡。

  良曰:理人自死,理军亡兵,无死则无不死,无生则无不生,故知乎死生,国家安宁。

  自然之道静,故天地万物生。

  尹曰:静之至,不知所以生。

  天地之道浸,故yīn阳胜。

  良曰:天地之道,浸微而推胜之。

  yīn阳相推而变化顺矣。

  良曰:yīn阳相推激,至于变化在于目。

  是故,圣人知自然之道不可违,因而制之。

  良曰:大人见之为自然,英哲见之为制,愚者见之为化。

  尹曰:知自然之道,万物不能违,故利而行之。

  至静之道,律历所不能契。

  良曰:观鸟shòu之时,察万物之变,鸟shòu至净,律历所不能契,从而机之。

  爰有奇器,是生万象。八封甲子,神机鬼藏。

  良曰:六癸为天藏,可以伏藏也。

  yīn阳相胜之术,昭昭乎,进乎象矣。

  亮曰:奇器者,圣智也。天垂象,圣人则之。推甲子,画八卦,考蓍guī,稽律历。则鬼神之情,yīn阳之理昭著乎象,无不尽矣。

  亮曰:八卦之象,申而用之。六十甲子,转而用之。神出鬼人,万明一矣。

  良曰:万生万象者心也。合藏yīn阳之术,日月之数,昭昭乎在人心矣。

  广成子曰:甲子合阳九之数也,卦象出师众之法,出师以律,动合鬼神,顺天应时,而用鬼神之道也。

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