我说参同契_南怀瑾【完结】(92)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  “于此起手”,从这里你才入门。所以你打坐修道还守窍,还搞气脉,说这个是道,影子都没有!那么为什么要修气脉呢?因为你把生理打通了,生理上没有障碍了,没有这里酸那里痛,头脑也清醒了,念头清净了,到了清净一念,也就是修道的起步。你不要认为只是起步的,起步的就是最后的,“即于此归根”,“归根”就是归到性命之根,在这里开始修了。“不可不知”,所以你这个搞不好,都不叫正统道家。

  下面又用代号了,“离中真水称一性,坎中真火称一性。中央真土独称一性”,这个性,不是本性,是性能、性质的意思。这个性,“方其未归之前”,一念还没有得到清净以前,“qiáng分三性”,有三个性质。水就是血液,与气、jīng神作用都不同,要三归一才一念清净,这是真意。“既归之后,方知三性,本来只是一性”,是一体的三面。所以《易经》的道理,“最初,太极函三,浑然天地之心,不可剖析”,“太极函三”就是古代祖师有一个圆圈代表一yīn一阳,禅宗。圆圈里头三点代表了太极函三,前面已经说过。这个本体就包括了这样东西,所谓在宇宙天体的现象是日、月、星三样;在人是内在jīng、气、神;外面是眼睛、耳朵、鼻子。

  所以最初的三样东西是一体的,“浑然天地之心”,这个“浑”字注意哦!这个名称是庄子提出叫“浑沌”,当然不是我们的菜肉馄饨。混沌是一个yīn阳混合的,整体的,没有破损的。如果我们拿佛学来比喻,佛学有一个名称叫无漏之果。完整无漏的是天地之心,“整体合一不可剖析”,中间没有一点渣子。

  “因混沌一剖,水火遂分”,整体分开为水火,就分yīn阳。“上下两弦”,就是与月亮上半月、下半月一样。“并中土而成三家,此由合而分也”,那么我们现在就是jīng神分开了,性命分开了,气血分开了,不能凝结为一,凝结回来就是结丹。“后来两弦之炁,由分而合,戊己二土,销归中央,依然一个宗祖”,归到一体,这就简单了。

  “张紫阳所谓,追二炁于huáng道,会三性于元宫是也”,就是这个道理。“故曰,三性既会合,本性共宗祖”,这个丹书道经里头,经常用男女夫妇关系来说明,它只是个代号。“初云夫妇,以两性相配而言也”,是引用比喻。“继云父子”,有些书上接着说,夫妇结成以后又生出一个人来,所以我们自己后天这个性命会归为一,就不必经过男女结婚,在自己这个肉体上另外产生一个生命,可以不死的。这个道理,“言两性之所自出也。究云宗祖,乃并为一性矣”,最后还是明心见性归一性。夫妇是比喻,炼丹的不要搞错了,不要搞成采yīn补阳,采阳补yīn,那就是妖道了。“夫妇喻坎离”,是比喻水火之用,“父母喻乾坤”,拿哲学来讲,父母比喻形而上道体的yīn阳作用,夫妇比喻形而下的yīn阳作用,“是为两仪四象”,两仪就是yīn阳,而生四象。“宗祖喻中央祖土”,这个宗祖的意思比喻中央的道理,“便是返太极处”,返本还原,“归根复命之妙,于此可见”。

  第四十三讲

  真土对伏食的重要

  还丹和jīng气神

  人元丹

  外丹和三尸虫

  脾土 间脑 神通

  真土对伏食的重要

  讲到丹道的“伏食”,所谓修持的方法,就是怎么样结丹。也就是说利用我们现在这个生命,生生不已的功能,产生新的生命,这个叫“丹”。这个结丹,道家讲是“先天一炁从虚无中来”,很自然地再回到我们这个身体上。伏食也就是“一粒金丹吞入腹”这个道理。

  在佛家,这属于四禅的境界。所谓气住,呼吸之气停止了,乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了,非常凝聚,所以气住。进一步的现象是脉停,血液的流行也进入静态。当生命的功能用完死亡时,肉体毁坏就有气住脉停这个现象;但相反的是,悟道伏食的人,生命功能充实到极点也一样有这个现象。用代号来讲,当yīn极时,就是死亡的现象;修道的人所谓阳极,也有这种现象。等于我们讲物理学的作用,宇宙间任何的力,总有正反两面的作用,所谓有离心力、向心力这些两极作用的区别。

  现在这一章所谓“真土造化”,是以中国文化五行的原理说明的。所谓土,我们再三提过yīn阳五行的道理,“四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬”。这个土所代表的,大家已经知道叫做“真意”。这个真意不是佛学所讲的妄想,而是真正的真意。真意属于五行之土,但是这个真意,这个土,如以世界人类文化来比喻,就非常清楚,万物都靠这个土地而生长。我们今天活着,就靠生命这一点真意,而普通所谓意志、志向这些名称,都属于第六意识的范围。第六意识就是我们思想的范围,这个是属于土,但不是真土。所以道家把这个土分成四种,学过yīn阳五行就知道,譬如地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时,以五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土,其他四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。

  现在我们讨论的这一篇,qiáng调这个土,这个真意的重要。要想修成长生不老,返老还童延年不死之法,重点在真意怎么样能够达到伏食的境界,所以叫真土造化,是真土变出来的。

  还丹和jīng气神

  现在回到原文,“巨胜尚延年,还丹可入口”,“巨胜”是草药的名称,又叫胡麻,种类很多,不止这一种,可以延年。古人书上讲很多修道的药,譬如云母、松枝、茯苓、天门冬,各家的用法不同。古人所谓huángjīng可益寿,huángjīng是一种植物的根,在江西等地有些山上很多。虚云老和尚在动乱时代被打得半死,晚年在江西的云居山,那是出huángjīng冇名的地方,虚老活到一百二十岁,可能是吃huángjīng有帮助。我也吃过huángjīng,蒸起来像红薯一样,不过比较难消化,吃了不大会饿。历史上记载,汉朝时发现山上有个似人非人,一身是毛又会飞的,抓住是个女的,一问之下,她是秦始皇天下大乱的时候,与家人逃散了,她一人跑到山里,无衣无食只好挖草根吃,慢慢就长起毛来也会飞了,已活过几百年。现在本书里提到外丹“巨胜”,像胡麻、huángjīng等等之类,“尚延年”,人吃下去可以改变心性,也就是由物理改变心理,可以延年益寿。

  我们自身有最好的长生不死之药——jīng、气、神,平常我们都是向外消耗,把自己的jīng气神尽量地用,放she,用完也就死亡了。如果不放she,回转来把自己的jīng气神凝聚起来,就叫做还丹。所谓“还丹可入口”,不是人这个嘴巴的口。我们上次讲过头顶上有一个口,现在封住了;婴儿的时候这个头顶开的,这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封口不跳时,他就会讲话了,也就是有了后天的意识,切断了与天地的往来,生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修道,是把这里重新打通,与天地jīng神又相往来的意思。


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