我说参同契_南怀瑾【完结】(81)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  我们常常看到道家的图片,玄武是北方,或者用乌guī来代表,朱雀是画一只鸟代表。为什么用乌guī、飞鸟、白虎、青龙?这个更麻烦了,牵涉到古天文学,用现代的话讲,它把宗教的神话配合了科学的天文。这个不单是我们中国如此,西方也一样,所以西方天文学所谓狮子星座、天秤星座,也是同样的道理。如果讲到西方的看法,再过一两年就进入西洋的天文神秘学所谓的宝瓶星座了。在宝瓶星座的时代,人类的思想都喜欢修道、搞神秘学、打坐、画符念咒,对修密宗更是特别好奇。所以我们这一代人,尤其青年人都是宝瓶星,等于月光宝盒里放出来的怪物,这个是时代的气势运势。白虎是在西方,“白虎为熬枢”,煎熬中枢。

  “汞日为流珠”,汞日就是太阳,太阳的光明放she,像水银(汞)一样流动。这个日代表我们的本性,本来光明清净的,佛经里经常用圆明清净形容这个本性。道家不用这一套,道家就是用太阳代表本性。其实都一样,密宗和道家差不多,密宗的大日如来毗卢遮那佛,就是代表这个“汞日”。但是这个太阳的光明,像流珠一样不定,人是把握不住的。

  “青龙与之俱,举东以合西”,青龙在东方,一提到东方就有西方。月亮怎么发光?因为太阳跟它相对反映,中间有个地球隔开日月。每月的月底、月初,月亮的光被地球隔开了,所以月亮无法吸收太阳那个光。初三以后,地球开始偏移,月亮被太阳照到,又反映出来一点光。“魂魄自相拘”,所以月亮的光明叫做“再生魄”。这个灵魂在哪里?在太阳那里,因为月亮的光是太阳的反映。等于我们生命的两个东西,一个魂一个魄,我们身体的活动是魄,魂是jīng神。这两个东西怎么凝聚呢?“自相拘”,是自己合拢来变成一体。这个文字就是这样,他讲了半天,同我们修道打坐有什么关系、也不知道,对不对?

  原文下面矮一个字的,是朱云阳真人的注解,我们应该要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹,连朱熹朱夫子也研究了几十年《参同契》,最后一句话,用台语讲:“莫法度”,一点办法都没有。他自己承认,对这个学问只好投降,他写信给学生说,很想修神仙之道,可是没有办法。当然也怪他自己不谦虚,不肯找老师。其实跟他同时在福建武夷山的神仙白玉蟾,是道家南宗第七代的祖师。这个故事我们讲过的,后世称白玉蟾是祖师成了道的,不过当时的人是不会相信的,所以朱熹就不肯向他请教,还自己研究《参同契》,化名为空同道人邹欣(言斤),他也写了一部书,批注《周易参同契》,虽然注了这一部书,他自己也承认没有搞通。再看朱云阳的批注,他可是全通了的。

  半斤八两

  先看原文:“上弦兑数八,下弦艮亦八。两弦合其jīng,乾坤体乃成。二八应一斤,易道正不倾。”这不晓得讲的是什么啊!尤其诸位青年同学,现在天天讲中国文化,这就是中国文化,你看怎么文怎么化?我们知道一斤十六两,半斤就是八两,二八就合一斤,半斤加八两,合起来就是全啦!所以我们骂人,这个家伙半斤八两的,就是只有一半,满桶水不响,半桶水响叮当,就是这个样子骂人的。“二八”,两个半斤合拢来,就是“性”也半斤,“命”也半斤,合拢来就圆满成一斤。“易道正不倾”,这样《易经》这个道理,性命之道才圆满。

  上弦是八个数,我们注意啊,初三的月亮偃月,这个大家晓得,晚上在西方看见,加个五天一候,就是初八了。初八晚上月亮是正南方出来,这叫上弦,半个烧饼一样,像古代的拉弓she箭,那个弓平了,所以叫做上弦。这个现象拿《易经》来讲是兑卦代表,兑上缺。怎么叫兑上缺呢?月亮到这个初八的时候上弦平了,一半是亮的,白的上边是黑暗的。由上个月二十七,到这个月的初三,又到初八,两候了。这两个候代表兑卦,下面两爻是阳气,阳就是光明充满了,上面黑的是yīn气,所以兑上缺,上面一爻是yīn。

  文王的后天卦,乾在西北方,坎在北方,艮在东北方,震在东方,巽卦在东南方,离在南方,坤是西南方,兑在西方。那么这个是讲上弦月亮出来,上弦有兑卦的现象,它的数字刚刚一半,就是初八月亮亮了一半,还要等到十五、十六整个才圆了。真正的月亮很圆的时候是十六不是十五,十五还差一点点不够圆的,你仔细看,十六是真圆。再过八天,到yīn历二十二以后,下半夜看到月亮在东北方出来,上半截是白的,下半截黑了,是艮卦之象。艮上面那一横是阳,有亮光,下面是黑了,所以也是半斤。

  “两弦合其jīng”,上半个月的属于阳气,下半月的属于yīn,这个yīn中之阳,阳中之yīn,两个八合拢来变成一斤,取其jīng华,乾坤合体,yīn阳合体,性命双修。一斤是圆满,所以是“乾坤体乃成”。佛经说法也一样,所以成了佛叫丈六金身,没有说丈八金身的。这就是二八十六——“二八应一斤,易道正不倾”的道理。

  那么这个上弦、下弦代表什么呢?jīng神饱满的白天,代表上半月的月亮;晚上要睡觉昏迷啦,像下半月的月亮,慢慢走入黑暗了。这是生理方面的作用。心理方面也是,我们的情绪不稳定,永远不能得到无念清净圆明,做不到!假使做到了,这个人就得了道,就是金丹合一了。譬如我们年轻时候jīng神旺,这是上半月的月亮,到最旺的时候,就是十五六的月亮,到中年了,“月到十五光明少,人到中年万事休”,这是古人的诗,太悲观了啊!现在有人说人生七十刚开始呢!我看,过几年要八十才开始!其实人到了中年就走下坡了。

  这个生命自己拉不拉得回来?照道家的说法性命自己可以控制,你如果懂得这个方法,就可以把自己的生命拉回来,长生不老。当然,一边做生意发财,一边搞选举想当选什么委员的,一边还想要当神仙修行长生不老,那是不可能的!

  第三十八讲

  上弦半斤 下弦八两

  魂魄与心肾

  金返归性章第十

  正统道家理论重点

  认识三种现象

  人的五行之气

  上弦半斤 下弦八两

  我们这样的讲法,是为了配合一般青年同学,让他们比较容易了解,我想大家听得很辛苦,我讲得也很辛苦啊!因为诸位同学对中国旧有的文化太没有基础了。现在我们把朱云阳真人的注解念一下,一边解释。

  “此节言,两弦之炁,合而成丹也”,月亮上半月一弦、下半月一弦,叫两弦。借用月亮这个自然现象说明我们的身体生命,两个半圆合起来就成道。我们修道学佛,身心两面平衡了,不是普通的平衡,是有一个标准的。身体的平衡到达了,呼吸之气完全停止了,在佛家叫气住脉停,是禅定之学。禅定不一定是得道,在道家叫做命功,到达气住脉停,连心脏、脉搏也不跳了,那是命功的成就。这个禅定属于共法,不但佛家有,道家也有,各家都有。

  性功就不同了,性功是念头,一念不生清净圆明,这是性功的成就。命功的成就是另一半,这两个配合一起才叫做合而成丹。比较明白的说法是,生理一半,心理一半。因此正统道家看学佛的,只讲心性之学,只是走一半。道家同时也批评后代这些道家的人,只在身体上做工夫,也只是一半,都不行的。


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