我说参同契_南怀瑾【完结】(50)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  宋朝笔记小说中写一位老先生,七十几岁,等于现在部长之流,功成名就告老还乡,家里很有钱,地位也很高,妻妾也很多。他觉得年纪大了,怕死。听说有一位修道的人已经八九十岁,看起来只有四十许,所以就把他请来,要向他求道。这位道人说你不要修道了,你官做得很大,又富贵高寿,你应该满足了,修道是很苦的事,不简单。如果一定要求道,第一个条件要离开你这些太太们,声色犬马、吃喝玩乐的一概都不能要,然后才能跟我修道。这位先生一听,就送了道人很多礼物把他送走了。

  人家说你不是要求长生不老,把这个神仙请来了吗?为什么又不学呢?他说人活了一辈子,除了吃喝玩乐之外还有什么好玩的?叫我这些都放弃去修道,那又何必长寿呢!这也是一种哲学,没有错!可是从这一个故事,我们就了解,世界上的人样样都要,功名富贵要,钱也要,名也要,无所不要,最后还要成仙成佛!哪有这样便宜的事!我常说有那么便宜的事,他们出家又gān什么呢?不是白出家了吗!有这一点好处就不会有那一点,很公平的!如果饮食男女不能远离不能绝欲,那丹药吃下去就会早死。

  “人老原来有药医”是靠内药,内药是炼jīng气神。像张三丰的词,道家称这些书为丹经,《参同契》就是道家丹经之鼻祖。修长生不老之道是中国道家开创的,但是密宗的讲法又不同。很多人怀疑密宗许多的修法是中国道家传过去的,也有人怀疑道家的许多修法是印度当年传过来的,这个考据起来都很困难,反正是东方文化。讲密宗这些修法是道家传过去不无理由,也可以有很多的证明。在历史上,最重要的是唐太宗将文成公主远嫁西藏王。这个时候西藏还没有文化,开始引进了佛教。文成公主远嫁西藏的时候,带过去有好几位儒生——就是读孔孟之学的读书人,其中也有道士。所以在西藏可以看到太极图、八卦图。严格研究起来,这是很有趣的一个问题。我们也可以综合而论,人类文化研究生命永恒存在的,几乎是同一条路线来的。

  真正的栽接法

  我们回转来讲,密宗同道家一样也有栽接法,可是一般人把栽接法误解了,所谓长生不老之药,是本身内丹真气发动,这才是真药。老子也提到如婴儿一样,真气发动,毫无欲念,这个清的水源,才可以采回来,这也是伍柳派的运转河车理论。运转河车成为九转还丹,这两句话包含了工夫方法,每一步有一步的效验,一步一步有不同的方法配合。我们借用佛家的话,每一步都有助道品(法)帮助他化炼。

  究竟真元阳气这个药物的开始在哪里呢?丹经鼻祖的《参同契》另有说法。但是伍柳派的旁门左道很多,譬如说古代的《素女经》、《玉女经》、《dòng房秘诀》等等,其实都是医书,这些医书可以说是自我治疗的方法。可是其中提到了许多男女关系,现在在国外很流行,法文、英文翻译得一塌糊涂!密宗更不得了,在欧洲、在美国都是公开还加一塌糊涂!这是真的!都变成男女双修,所谓“采yīn补阳,采阳补yīn”。假定世界上真有这一种办法叫做栽接法,我是第一个坚决地反对!一个修道人怎么能损人利己呢?如果损人利己也可以成仙成佛的话,那世界上的人尽管做恶人好了!

  至于说正统的栽接法有没有?有!譬如西藏密宗所谓颇哇法,就是往生法,也就是道家的夺舍。这个在前面都讲过,要修到一念专jīng才能往生,佛家讲念佛要念到一心不乱。在道家来讲,要升天人地必须修到一念专jīng而不散,也就是要yīn神坚固,才能有把握往生。yīn神不坚固没有用的,这还谈不到阳神。所以密宗颇哇法跟弥陀法连在一起修,但是修弥陀法的人,必须同时修长寿法。长寿法的佛是药师佛,往生法的佛是阿弥陀佛,这两个是连着的。换句话说,阿弥陀佛也是药师佛,也是长寿佛!这中间有一个秘密,那就是栽接法的作用。不过在佛教密宗的修法里,他配合了佛教的形态,配合佛教的学理,是走另一个路线。

  至于道家的栽接法,不管咒语,也不管观想,因为道家不谈这些,道家没有宗教东西。根据佛说,一切音声皆是陀罗尼(咒语),就是我们现在讲话也是在念咒。道家的栽接法同佛家的长寿法非常有关联,可是我们只能讲理论,道家要修炼到什么境界呢?借用庄子的话,就是“与天地jīng神相往来”才是最好的栽接法,那是真的!假使有人懂这个方法,可以说一刻之间,等于我们静坐半个钟头以内,就可以把生命转过来。

  有一位同学研究密宗很深的,他修长寿法、不死法,他写日记寄给我看,要我批,他说不食不死。我说,你说得没有错,不过越修越死。人要不死太难!而且你修的这个不死法还不是密法真正的不死法。密法有这个法,太容易也太难!先要把本身的气脉通了,就是“与天地jīng神相往来”,到死的时候,自己晓得身上的气脉快要封闭了,你必须先有这个把握。就像一般人肚子痛,你问他哪里痛?他有时候指下面,有时候指上面,身体部位差一个指头就差很多,他连一个肚子痛就搞不清了,何况是气脉!普通人对内在的气脉不会了解,所以必须要做到“内照形躯”,可以照见自己内部才行。

  譬如佛家修白骨观的,真修到了以后,他对内部经脉的流行看得很清楚,不用眼睛,只要一体会就很清楚,晓得哪一部分不对,哪个地方有阻碍了。密宗修不死法到那个程度时,把这个气脉流动认清楚,就要闭气,停止后天的呼吸一个时辰。我们平常呼吸不能够停掉,所以一定要有了这个工夫,才能修不死法。要死的时候就在这一个时辰,这个时辰给你一拖过去就可以不死。不过我还没有死过,我是说书的,没有经验也没有工夫。这在理论上绝对通,工夫上做起来就难了。这是不死法,同栽接法没有关系,栽接法是补法,等于吃补药。我叫了好几年,你们好好研究白骨观,这个里头就有补法在里头。可是叫归叫,没有人信,怎奈众生不上船,你不上船,有什么办法!

  提到张三丰祖师的《无根树》,文学很高喔!“梅寄柳”,人是可以用自己的jīng神采补回来的。再说,我们平常的jīng神是向外放的,六根都是向外走,怎样把jīng神做到内敛,与天地的jīng神相往来,与虚空结在一起,这就是栽接法,并不一定靠外药,更不是靠男女关系才叫栽接法。我现在所看到的,几乎是万修万错!这些道法,一般人知道的都是渣子,不会真的知道,太难了。这是答复同学这个问题。

  天符进退章第四

  于是,仲尼赞鸿蒙,乾坤德dòng虚。稽古当元皇,关雎建始初。冠婚炁相纽,元年乃芽滋。

  圣人不虚生,上观显天符。天符有进退,屈伸以应时。故易统天心,复卦建始萌。长子继父体,因母立兆基。消息应钟律,升降据斗枢。

  三日出为慡,震庚受西方。八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月炁双明。蟾蜍视卦节,兔者吐生光。七八道已讫,屈折低下降。十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,阳路丧其朋。节尽相禅与,继体复生龙。


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