我说参同契_南怀瑾【完结】(138)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  “又自东转北,正值丑寅之jiāo,箕水斗木,二宿度上,旋人乙癸,艮之一阳尽丧而为坤。”“箕”是北方星座的名字,“水”是五行北方属水,“斗”是chūn天北斗七星,早晨转过来了,“木”是在东方。“二宿度上”是指斗、木二宿在经纬度的行度上面,“旋入”转到“乙癸”。罗盘上面转的都是这些字,是代号,你懂了就会看罗盘。乙癸艮等等,在罗盘上看风水,把它变个名称叫做“二十四山”,“山”也是代号,等于一年二十四个节气。所以“旋入乙癸,艮之一阳尽丧而为坤”,上面下降了以后,阳气又第二重地上升。在阳气没有上升以前,都是yīn,为坤,那个境界什么念头都没有,昏昏沉沉的,庄子叫做“浑沌”,经过这个境界就好了。

  yīn阳天天轮转

  有时候你们用功静坐反而没有jīng神,修道难啊!我劝你不要修,年轻人搞这一套我都反对。有同学问我,老师啊,你不是十几岁就修起来了吗?你怎么反对我们呢?就是因为我十几岁开始,我深知其中之艰苦,所以我劝你们不要修。你们玩这一套学不成佛,人也做不好,结果呢,神里神经的有什么好处?规规矩矩走一个孔孟之道,人道修好,天道也完成了,做好人做好事,多好!何必搞这个呢?你要修这个,告诉你,到时昏头涨脑的,你一点办法都没有。像我一度有一个长时间,我觉得快要死了,一点jīng神都没有,一张纸都拿不住!好在我不在乎,万事不管,天大的事我都一笑大睡一番。我的气魄大,准备躺下去就死了,这一生修不成功,再看看死了以后什么样子,来生再试。虽然好像气魄很大,我也晓得一句话,老子说“反者道之动,弱者道之用”,阳极yīn生有这个现象,而且必须要经过。没有经过就没有得,这是天地间自然又必然的法则。

  其实我们普通人,每一秒每一个时候都有这个现象,每天都有,但你不懂。“弱者道之用”,要知道应用。佛家讲老僧垂垂入定,古人这个形容辞就用得好,垂垂,这个人就这样挂下来,一点力气都没有。葡萄长熟了,一大串葡萄太重了,树枝都垂下来了,那是垂垂入定之相。这是yīn极,是剥极了再剥,像剥卦的现象,yīn到极点就会阳生。可是人都怕剥极的境界,所以老朋友们修道经常讲:“我实在是不行了!”不行就准备死嘛!我给你写挽联,这不是很简单嘛!所以生死看得开才能够修道,你生死都看不开,你还能拿生命来实验这个东西吗?

  老实讲,我劝你们年轻人不要修,我今天是讲学理,我研究了几十年,理论上我绝对承认有这件事情,不一定说是我做到了,也不一定诸位做得到。这个原理是对的,用这个原理来修持能不能成功,等于岳飞讲用兵一样,运用之妙存乎一心。

  “在吾身为神入炁中,万化归根,即所云午乃东旋,东北丧朋之象也。”神没有了,太阳下山了,太阳被地球遮住了,被yīn的一面盖住了。我们人,那个时候神入气中,气不一定在肚脐下面,而是整个的沉落下去。“神入炁中,万化归根”,这一句话是引用老子的——“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。”“复命”就是恢复你那个生命的本来。我们再加一句,注解这个现象,老子说“绵绵若存”,好像自己什么都没有了,可是没有睡着也没有死亡,好像又知道,就是若存若亡。那么这个时候的境界呢?孟子有修道经验,他说“心勿忘,勿助长也”,千万不要帮忙,不要去导引,也不要完全密封住,而是勿助勿忘。小说《红楼梦》中,贾宝玉那块石头上刻有这八个字:“莫失莫忘,仙寿恒昌”,也是讲这个绵绵若存,勿助勿忘的道理。

  第六十七讲

  阳如何发生

  历法与正朔

  你会昏沉吗

  天体变化影响人

  阳如何发生

  《参同契》现在讲的重点,还是在普通修道说的“活子时”,这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一阳来复,以及阳气是怎么发生的。现在都是讲理论,但是理论懂得了,所谓工夫方法就在里面。道理就是一个原则——yīn极阳生。怎么样是yīn极呢?再明白一点讲,就是静极。但“静极则动”,做工夫真静到极点时,也有很多说法形容,譬如说“六根大定”,在原理上的名称就叫做“yīn极”,yīn极了,阳自然会发生。最大的yīn极是我们的生死,生命有生有死,死了就是yīn极。yīn极并不是这个生命完了,而是重新再转来,那个是阳生,这就是佛家所谓轮回的道理。小规律的yīn极阳生,就是睡眠休息,静极了再醒转来。把这些现象了解了,yīn极阳生的用功道理也自然懂了。

  “此时yīn极阳生,太阳真火,即生于子”,这个时候yīn极阳生,太阳真火光明的现象,动的现象,生于“子”。“天开于子,地辟于丑,人生于寅”,现在说静极了阳动,太阳真火就发生了。

  “盖阳无剥尽之理,日月撢持,正在北方虚危之地。jiāo会既毕,渐渐自北转西,月魄到此,微露阳光,谓之旋而右转。”他讲这个“剥尽之理”,理论上好像同修道做工夫没有关系,实际上懂得这个理论,你才能放心去做工夫,当碰到一个境界时,自己才明白道理。山地剥卦,没有剥尽的道理,宇宙间的力量是相对的,快到完了时,相反的力量就来了。实际上也就是力学的道理,向心力集中了,离心力就发生了,这个生命的道理同物理是一样的。

  譬如说我们打坐,这是修道的第一步。不管守窍也好,听呼吸也好,随便用什么方法,很少有人真达到yīn极,没有达到“归根曰静,静曰复命”,没有归根过。假定有人修道到达这个境界,那是真正的有一点像庄子的话——“浑沌”。这个时候所谓六根大定,六根完全关闭了,花一样合拢来,人自己也忘了。禅宗形容就像老母jī抱蛋一样,道家形容如醉如痴。这个静到极点是yīn极,这个时候真阳才来,就是那个静的活子时才来。你注意这个话,平常我们也有活子时,疲劳到极点,或者生病衰弱到极点,有一天病好了,jīng神突然来了,那个也是活子时。但是你把握不住,因为自己不认得。

  这个阳剥尽到了yīn极,等于每月的月尾会“日月撢持”,月亮看不见了,被地球在日月之间隔住了。道家不管这个,只讲这个时候“日月撢持”,月亮跟太阳合璧,中间与地球合在一条线,所以看不到光明,完全黑暗了。到了月尾的时候“正在北方虚危之地”,月尾的早晨看到月亮在北方落下,是偏于东北。什么叫“虚危之地”呢?“虚”同“危”是天体上两个北方的星座,代表了北方。在我们的身体,“虚”、“危”代表的就是海底,是会yīn这个地方。头顶算是南方,这个要搞清楚的。所以他说到了yīn极的时候,“日月撢持,正在北方虚危之地”,什么都没有。北方虚危代表了黑暗,糊里糊涂,完全黑暗也就是代表静极。静到极点也代表yīn极,在方位上是指北方。“虚危之地”等于大家打坐时,有人觉得冷,因身体内部有病,寒气重,多坐一下就发热了,这就是yīn极阳生。


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