我说参同契_南怀瑾【完结】(100)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  下面这一段也很清楚,这一段的解释我不想念了,比较容易看懂。原文很明白,就是要讨论一个问题,究竟我们生命的同类又是什么东西?我们举一个例子,这个念头,这个思想,同呼吸差不多,属于同类。

  思想或者念头,它是跟着呼吸的。我们一般习惯把思想叫做念头。我年轻的时候老前辈问我,念在先还是气在先?他是问我们这个思想先动还是呼吸之气先动。我说是念先动,气就跟着动。我是脱口而出,老实讲那是冒充的。老前辈笑笑不答。我们恭敬而退,下面也不敢问了,他要打坐了。像虚云老和尚,他一天到晚盘着腿坐在那里,谈话答复你几句,然后眼睛一闭;你再问,没有声音了,他入定啦!反正不理你了,这些老前辈都有这个风格。我出来以后跟我的老师谈起,他说,你答复得太好了,但是他跟你的意见相反,他认为气在念之先,因此要修长生不老之术非练气不可。我说,哎哟!他的问题我正好一刀杀进去,刚好刺到他的痛处啦。老师说有这个味道!老师又问我,你当时答复有把握吗?我照实说没有,我是冲口而出随便讲的。他说,你去注意几天看,究竟是念先动还是气先动。过几天,老师想起来,胡子一拉问道,参出来没有啊?念先动气先动?我说念先动。老师说,对!好!这是重点!

  同类修进 心风自在

  这句话是说,念头、思想和气是同类的东西。拿佛家来讲,我们这个身体四大皆空——实际上这个肉体生命,是地水火风空五大,属于身体上的物理性质。骨头等等以及肉这一类属于地大,所谓固体的,水大是液体,火大是热能,风大就是身体流动的这个气。还有一个是空大,每个细胞中都有空隙,都有气可以流通,没有气流通就会病、会死亡。修到了四大皆空,这个肉体可以化掉,第一步是感觉没有“我”的存在,进一步别人看你看不见啦。到达了四大皆空境界,就是道家所讲“散而为气,聚而成形”。这个气不是空气的气,念头一动要它凝结拢来,要给你看见或看不见,都可以办到。不但道家做得到,佛家也做得到。但是道不在这个上面,这只是工夫。当然做到这种工夫也很难,非要至高的定力不可,它的原动力也在这个思想念头。至于心物一元的形而上道,那完全就是从念头思想这个路上去的。也就是说,我们坐在这里入定时,还有没有知觉?就是这个问题。

  现在来讨论“定”。不管道家佛家,定有很多种,定中有没有知觉?如果说入定是无知觉的,这个定没有用处,又何必修道呢?修成也是一个木头、石头。如果说入定时候也有知觉,这个知觉同现在的知觉状况又如何区别?应该说入定的时候,知觉不靠这个呼吸了,不靠四大的风大。古人认为靠风大的关系是个大秘密,所谓散而为气聚而成形,这个神通变化怎么来的呢?在佛家有一句话,显教没有,密宗里头有,就是“心风得自在”。道家后来把佛家的话改了,说到了最高处心息相依。

  什么叫心息相依?也就是心风得自在。我们这个气,鼻子呼吸是很粗的;进一步是心肺部分的呼吸;再进一步,普通所谓丹田呼吸,胎息,在肚脐以下;再进一步,息到达足跟,整个地停掉而气住,不需要呼吸了,脉也极少跳动了。到达这个样子可以说是“心风得自在”,是心息相依的初步,不是坐在那里数呼吸。不到气住脉停,心风不能得自在,心息不能相依。心息相依就是心风自在起用,这才有一点同类的现象。

  这是本身生命同类的道理,把它配合起来用,叫做yīn阳相配。心念思想看不见,属于知觉部分;呼吸比较有感觉。所以我经常跟大家讲,修道很简单,人的生命两个部分,一个感觉部分,一个知觉部分。你说我气脉通了,有光啦,看见什么,见鬼!活见鬼!看见什么的境界都是属于感觉部分。能够把知觉部分、感觉部分完全训练到空,自在了,修禅定也好,修道也好,初步的基础才算有了。自在了以后怎么办呢?基础打好了以后将来再说。这一段我们提出来同类的讨论,到这里为止。

  自以为是的修道

  现在我们再看原文,“世间多学士”,就是学问很渊博的人很多。“高妙负良材”,自认为高明,自认为很妙,负就是很自负,认为自己是天下第一的良材。“邂逅不遭遇”,历史上记载很多,古人多数被骗,把huáng金炼成丹药来吃,想长生不老,但又碰不到明师。“耗火亡资财”,化学的丹炉白修了,最后钱被人骗了,丹也炼不成。“据按依文说,妄以意为之”,世界上的人都自认很聪明,很有学问,读古人的丹经、佛经,看到文字就认为懂了,又根据文字自己做批注。真懂了没有?没有懂!我们经常发现,有些同学讲佛学真讲得好,他懂了没有?什么都没有懂!都是“妄以意为之”。所以禅宗祖师们讲过,“依文解义,三世佛冤”,按照文字自己加以解释,自以为都懂了,过去佛、现在佛、未来佛,都在喊冤枉啊!等于西洋人讲,耶稣如果再来,看到我们现在流行的《圣经》,他一定气得把自己再钉到十字架上,说我当时不是这样说的。佛家道家也是一样,甚至孔孟之说,后人乱加批注的也很多。

  “端绪无因缘,度量失操持”,看了丹经道书自己认为都有一套,尤其现在,刚学佛修道几天,就著书立说一大堆。现在的教主、大师们,新兴的年轻一代太多了,看起来就犯了“端绪无因缘,度量失操持”的毛病。真正修道的道理连头绪都没有摸清楚。“端”就是开头,“绪”就是条理次序程序,“无因缘”就是说莫名其妙。修道一步有一步的工夫,一点有一点的境界,一层有一层的效率,人身这个小天地,像太阳在天体一样,也是一分一秒、一步一步地进行,绝不能躐等,不能超过去。所以程度和限量,也是有一定的,一斗就是一斗,一升就是一升,你做一点工夫效果就是一度。所以要看自己怎么样把握。

  “捣治羗石胆,云母及矾磁”,这是讲有些修炼外丹的,有人修炼石胆,有些专门修炼云母,有些专修炼磁铁,配拢成丹。真的磁铁是可以入药的,我讲个笑话给你们听,你们诸位不要乱用啊!有一个朋友血压高得厉害,中西医都没有办法。我送他一个东西,用带子绑在肚脐上,绑在腿弯里,血压就降下去了。是个什么呢?我说是我炼了六十年一甲子才炼出来的,他就当宝贝一样。后来我告诉他实话,只是一百块钱仙丹而已,就是吸铁石。吸铁石用得好是药,还可以止痛,但是你要晓得分量,如果是一点点痛,一大块吸铁石摆上去要命啦!不可以。人体里头同南北极一样,也有磁场,所以这些神仙炼丹,吸铁石都用得上。吸铁石是很有用处的,古代万一缝衣服的针头断了,进到血管里,这时候用吸铁石把它倒吸出来。还不止如此用处,还可以碾成粉有其他用途,也有镇定作用。

  我们上古的物理数据很多,可是一般人,老祖宗的东西既不看也不懂。所以这些石胆、云母、矾、磁石也都是药。明代李时珍是大医生,也是大药物学家、医理学家,花了三十年工夫走遍全国亲自实地调查,把中国木本、草本、矿物质、动物的,统统都研究了。他这本《本草纲目》是世界公认的名著,你们要好好念,里头有很多的宝贝,很多的偏方,任何一根草一味药,配合治病都有很多的用处。他花了一辈子的jīng神,著书传世想救人的,道家要紧方子的作用,也大部分收录进去了。


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