如果我们以中爻来说呢?第二爻与第四爻，它们的功能相同，地位却两样。如果我们拿这个卦来看一件事情，先把火水未济上下卦分开，内卦就是坎卦。在坎卦的三个爻卦里，第二爻是居中位，又是阳爻，上面一yīn爻，下面一yīn爻，阳爻居中间，这是很好的现象。假使一个男的像鲁宾逊漂流到一个孤岛上，有两个小姐也漂到这个孤岛上来，这个男的一定非常吃香。相反地如果是离卦三，这个岛上有一个女人，两个男人，这两个男人就成为这个女人的仆人了，非做她的臣子不可。为什么呢?物以稀为贵，因为她得其中爻，得其中位。
现在如果拿六爻来讲呢?火水未济 第四爻是三五爻的中间，也是中爻卦。但是它与二爻不同。什么地方不同呢?位不同，空间不同，时间也不同。所以孔子在这里告诉我们，“二与四同功而异位”。将来断卦的时候，大家都为注意，二与四功能相同而异位。比方我们拿军阶来讲，一位上将，可以发表他当总司令，另一位上将从总司令调战略顾间。官阶都是上将，位置却不相同，这就是“同功而异位”。两个人官阶相同，但他们的待遇、地位却截然不同了，这就是“其善不同”，遭遇完全不同，所以他们的结果也不一样了。同样是一位公司里的小职员，一位很获上级的赏识，经常派他出国考察;一位却默默无闻，在公司里埋头苦gān。这也是“同功异位”的道理。
二与四
“二多誉、四多惧。”以中爻来讲，第二爻机会好。我们看乾卦的第二爻是飞龙在天，利见大人，阳能从地上刚刚出来，那种情形多好，所以说“二多誉”。乾卦的第四爻是或跃在渊，等于一条鱼，是要跳上去呢?或是不跳上去呢?比方历史小说描写刘备三顾茅庐，诸葛亮出山不出山呢?不知道。等于你向一个小姐求婚，她点头不点头?不一定。这个时候恐怕你晚.上都睡不着觉了。不像结婚后夫妇吵架那样威风。为知道求人的时候，也不晓得人家肯不肯点头，这就是“或跃在渊”!不一定，大家看看乾卦就可以懂了。
“二多誉”，非常好。“四多惧”，这一步要不为踏出来?如果踏出来，后面很好，可以锦上添花，更上一层楼;如果这一步走错了，后面便很不好，所谓一步错，全盘输，所以说“四多惧”，很为难。
“二多誉、四多惧”下面，孔子说“近也”。近什么呢?这有很多种说法。有说二爻在一三爻之间，过去是靠近第一爻，未来则靠近最高的第三爻，前后都很相近。四爻也是这样，后退接近三爻，前进接近五爻，到了五爻，差不多已到了顶点，因为到了第六爻，整个卦都为变了。所以说“二多誉、四多惧，近也”。
另有说法认为，“近”是指内卦来说的，二爻在内卦之中，所以“近”;四爻在外卦，离内卦很远，不同意近五为惧的说法。
第三种说法，也是多数学者一致认同的，就是“近五”为惧。
不过我们可以确认的是：二之所以多誉，是因为它得中位，在内卦之中得时又得位，所以多誉;四爻便不同了，虽然四爻与二爻同在六爻的正位上(按六爻正位是初、三、五爻为乾位，二、四、六爻为艮位)，也得三五爻之中，但就内外卦来说，四爻是属于外卦之初，所以说“同功而异位，其善不同”了。
柔与中
“柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。”
读了《易经》的人，最高明的是孔子，孔子的老师老子也很高明。老子之道是重子用柔、yīn柔，yīn者柔也，就是柔道，这与后世所谓的yīn阳家是不不的。在拳术里边，最高明的是好像没有打你，结果却把你打倒了，那就是柔道。“柔之为道，不利远者”，二、四这两爻是yīn的，不像阳刚可以攻击很远。但是我们中国以yīn柔之道相处，就永远不会有毛病。为什么呢?“其用柔中也”。用柔要得其中，柔是温的，冷是阳刚的，以柔取中位，没有不成功的。最近台湾学者非常推崇日本德川幕府，都认为它非常成功，德川幕府始终是用柔成功的。如果是打仗，那又不同了，用柔用中，装窝囊，再以大吃小，然后成功了。这就是“其用柔中也”的道理。
不过用柔为有耐心，要能等待，如果德川不活到七八十岁，他也看不到成功的，这也是天命。如果丰臣秀吉活到七十岁，那德川的成功连影子也没有。看来一切都有定数，“其用柔中也”是原理、原则。这里我为告诉大家，用yīn柔如果没有学对，就会变成yīn险了，这点为特别注意。
三与五
“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也;其柔危，其刚胜邪。”
“三与五，同功而异位。”第三爻、第五爻，上下jiāo互卦。“三多凶”，因为三爻是内卦的最上爻。五爻呢?以六爻卦而论，它仍然在中位，所以“五多功”，是成功的阶段。各位学《易经》要懂得，最重要的是时空的关系，时间不同，空间不同，位置不同，结果也不同。像大家jiāo朋友，你的中学不学，你们是好朋友，尽管打打闹闹没有关系。可是现在他已经当了总司令，你还是少校中校一个，或者他已经当了部长，你还是两毛三的小警官。你不要认为他是你的好朋友，你还过去拍拍他的肩膀，那你就完字下面加一个“蛋”，就完蛋啦!那个肩膀绝不能拍的，这个时候你看到他要鞠躬敬礼了。为什么?“贵贱之等也。”
所以历史上做皇帝的杀功臣，那是必然的。一般人没有当过皇帝，不会懂，人到了某一个位置就不同了。像朱元璋当了皇帝，想起他种田的朋友，把他们都找来，文武百官都一跪九叩，群呼万岁。那些老朋友们，如果心中我认为：朱元璋算什么!那时候我还不是踢过他的屁股!现在你再踢踢看，小心你的脑袋会搬家。这就是“贵贱之等也”。不要以为你们曾经是朋友，时位不同了，朋友也不一样了，位置不同，你就不能当朋友看了。所以学了《易经》，也是蛮滑头的。
“其柔危，其刚胜邪。”二用yīn柔，三五是用阳刚，不能用yīn柔。所以《易经》不是绝对用yīn柔的，也用阳刚，“变动不居，其为道也屡迁”。那是不一定的，我们刚才说德川幕府用yīn柔，它完全用yīn柔吗?不一定的，它也用阳刚。用处不同，贵贱不等的原故。所以《易经》搞通了，用得好时，它是帝王之学、领袖之书，用得不好时那也很可怕。这是第九章，重点在研究《易经》各爻的作用及jīng神。
第十章 广大悉备
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉!
三才之道
各位知道伏羲画的八卦只有三爻，后来为什么变成六爻?孔子在《系传》里讲过：“因而重之”，因为三画卦不够用，所以把它重叠起来以便运用。从这个六便可以看出我们祖宗文化的伟大了。到现在为止，世界科学的发展，一切的应用，不管物理化学等等，还没有超过六位的。老子讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，只讲到先天的三画为止，也是从《易经》出来的。