所以佛家常常教人为惜福，珍惜自己的福气，不为享受得太过分了。这也就是孔子说的：“善不积不足以成名”。成名就是成功，一个人想成功为做好事，但不是说做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架，报纸登出来，你成名了，这个名靠不住啊!善要慢慢地累积起来，才有真正的幸福。做坏事也一样，坏要累积起来，不累积还不至于灭身，上天还不会马上报应你。所以说，“恶不积不足以灭身”。
这个原理一般人不清楚，有些人以小善没有多大意义而不下级路上见到一块石头，应该马上捡起来放在路边，以免后来的人碰到了跌倒，这是我们小时候的教育。现在我们经常看到马路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在过去几年，那真是司空见惯。如果把石头、香蕉皮捡起来，避免人家跌jiāo，就是勿以小善而不为，积小善可以为大善。所以不要“以小恶为无伤而弗去”，小毛病就要改，不能不改，不改累积起来就成大恶大患，就为吃大亏。
“故恶积而不可掩，罪大而不可解。”自己不为以为有点小毛病没有关系，累积起来就是大毛病。“故恶积而不可掩”，掩饰不了，到了罪大恶极的时候，永远也无法解决了。
孔子为什么讲出这个道理?这是他读了噬嗑卦上九爻的爻辞“何校灭耳，凶”的感想而来。平常我们以为《易经》很难读，什么叫“何校”?“何”字加一个草字头就是荷花的荷，荷也作“负”讲，如王维的诗：“田夫荷锄至，相见语依依”“校”就是刑械，初爻是“屡校”，上爻是“何校”，“何校”是负着枷锁，负担太重把耳朵都磨掉了。脚指头少了一个没有关系，所以说是“无咎’少。但是耳朵少了一个就不好看了，所以说是“何校灭耳，凶!”
第二个解释，就是说肩上背了两块大木头，负担太重了，就倒下来了。“灭耳”!死掉了!“耳”不作耳朵讲，作虚字讲。罪恶太大，负担太重，怎么办?死而已矣!所以说是“灭耳”!死了不能再活了，这是孔子用噬嗑卦说明中国文化的jīng神。
其亡 其亡 系于苞桑
下面讲否卦九五爻的爻辞。
否卦与泰卦相对，地天就是泰卦，倒过来天地就是否卦。大家仔细研究我们的《易经》，非常奇妙，地在上面，天在下面，反面太平，是好事;倒过来地在下面，天在上面，就糟糕，就不对了。年轻时我们对这个道理弄不清楚，后来一想天地混沌的时候反而没有事，一有了天地麻烦就来了。有天地而后有男女，有男女而后有夫妇，有夫妇便有是非、烦恼，这样天地间的问题就无穷无尽了。所以上帝创造的这个世界，叫天地否卦，上帝创造了万物，却给人类带来了烦恼与痛苦，这是笑话。我们常常引用否极就泰来，所以懂了《易经》的人，没有什么叫好运坏运的。换句话说，坏里边有好，好里边有坏，好的过去坏的就来，坏的过去好的就来!
孔子解释这一段政治哲学说：
“子曰：危者，安其位者也;亡者，保其存者也;乱者，有筮治者也。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国可保也。易曰：其亡!其亡!系于苞桑。”
我们今天台湾的社会，大家都忘了这句名言，这是很危险的。否卦的九五爻就说：“其亡!其亡!系于苞桑”。“其亡!其亡!”快要掉下来啦!快为掉下来啦!“系于苞桑”，好像很重的东西，吊在很细的桑树枝上，风一chuī摇摇晃晃的，那根细枝一断便完了。所以孔于说：“危者，安其位者也”。
人的危险在哪里?很多朋友出门坐飞机怕飞机出事，走在马路上怕被汽车撞上。其实最危险的地方是在你自己家里chuáng上。过去不是发生过这种事情吗?一家人都在家里，飞机掉下来把，一家人统统都压死了。所以我们应该知道，危险随时都有。什么叫危险呢?“安其位者也。”自己今天的位置，今天的成就，自己觉得很满足，便会大意，以坡路己没有间题，这才是最危险的。危险在不危险里头，平安里头就有危险，走马路不一定危险，坐飞机也不一定危险。
“亡者，保其存者也。”乡下老太婆有几千块钱，一定用袋子装起来，放在她最秘密的地方，小偷一来，一下就找到了。天地间的东西想永远保存，希望永远属子你，那是不可能的。“亡者”，一个国家的灭亡，就在他qiáng盛的时候已种下灭亡的种子了。一个人的失败，就在他成功的时候就种下失败的种子了。所以说，“亡者，保其存者也”。
社会为什么会乱呢?“乱者，有其治者也。”乱出在太平，我们看历史就知道，时代坏了，出来革命，打下天下，争得统怡。时代好了，太平了，又种下了乱因，因果就在这里。为把这个政治哲学道理搞清楚，就要反过来，“是故君子安而不忘危”。人生没有太平的，生命随时有麻烦，随时为小心。“存而不忘亡”，当我们现在存在的时候，就要想到有一天不属子我的时候。“治而不忘乱”，社会安定太平的时候，便要想到随时会有乱的发生。
所以大政治家们就是善于堵老鼠dòng的人。老房子，一有老鼠dòng就把它堵起来，一部机器一个小螺丝钉掉了，马上把它补起来，这部机器就不会坏了。不然今天掉一个螺丝钉，明天又掉一个螺丝帽，不要好久，这部机器就报销了。大政治家们对国家的任何一个角落，任何一个小地方的问题，都己经知道了，一个政策下去，已经把那老鼠dòng堵好了。《易经》的道理告诉我们这个“治而不忘乱”，懂了这个道理，懂了否卦九五爻的爻辞，我们这个生命，以及宇宙间一切的事情，就像这个卦里说的一样，“其亡!其亡!系于苞桑”。
“苞”也叫苞萝，也叫鸟萝，江浙一带叫鸟萝。鸟萝并不是鸟巢，而是一大团的草案，上边只有一点点小藤吊着，风一chuī，摇摇摆摆，非常危险。生命的道理就像这个草苞子吊在那里，象征着生命的朝不保夕。任何的成功也是这样。所以《易经》的哲学看通了，跟佛家的哲学一祥，看人的生命也同样的是朝不保夕。
张公百忍
下面的一段是鼎卦的九四爻。火风鼎 ，鼎就是饭锅，是上面一个锅子，下面用火烧的意思。.
“子曰：德薄而位尊，知卦而谋大，力卦而任重，鲜不及矣!易曰：鼎折足，覆公谏，其形渥，凶。言不胜其任也。”“鼎折足，覆公谏，其形握，凶!” 这是鼎卦九四爻辞。鼎折足是断了一只脚的鼎。鼎字原来是个图案，现在写成方块鼎字了。古代的鼎是家庭用的饭锅，唐代以前的大家族就是用鼎来煮饭的，《滕王阁序》中便有“钟鸣鼎食之家”的话。中国人讲大家族是五代同堂，一个家庭有一两百口人，比一个社会复杂得多啦!三个媳妇，又有八个孙媳妇，又有十几个曾孙媳妇……再加上三个女人一个菜市场，你看一个家庭有多少个菜市场啊!那个社会复杂得不得了。所以唐朝有个张功艺，五代同堂，一百多口人家，钟鸣鼎食，大锅菜拿上来，大家添一碗就走，决不能用小厨房，以示公平。皇帝唐世宗召见他，很感慨地问他，用什么方法能够把家庭事情处理得这样好?张功艺写了一百个忍字，后世就叫他“张公百忍”。作为一个领袖，一个家长，就是这样。这个忍，不光是忍气啊!忍的意义很多，气要忍，什么事情都为忍，当一个大家长也只有“忍”才能应万变，处众纷。张公百忍是一个很有名的故事，皇帝看了只顾点头，对!对!对!做皇帝有时也很苦。当领袖的人，每十下面那些正反不同的意见，乱七八糟的报告，直言的，拍马屁的……我们知道的他都知道……所以当了领袖也只有忍。忍!很难啊!