一切外在的形态，都是从内在滋生而来。譬如你说这两年运气不好，因为你心中有一个东西丢不掉、放不开。如果你心中本来无事，就四季chūn风，天天太平了。可见内在是很重为的。外卦也可以叫上卦，内卦也可以叫下卦。一般我们画卦是从下面画起，事实上它的意思不是“由下而上”，而是代表了由内而外的一种思想。因为一切事物的发展，都是从内发生到达外面。大家看一个水果摆在桌上，它慢慢烂了，都是由里边先烂，当然也会有因外面细菌感染而由外烂起的。但是我们中国的名言“物必自腐，而后虫生”，许多东西都是先从里边开始烂的。所以说“物必自腐，而后虫生;人必自侮，而后人侮之。”一个人不自重，侮rǔ了自己，然后人侮之，别人才敢欺侮你。换句话说，你内心有鬼，外面就有鬼了;如果内心没有鬼，外边也不会有鬼了。所以画卦要由内而外，就是这个道理。
由内到外，说明了“物必自腐而后虫生、人必自侮而后人侮”的道理。一个社会、一个国家都是这样，自己站不起来，依靠旁人永远没有办法。自己先自侮，没有独立的人格，那就没有办法。所以“因而重之，爻在其中矣”，这就是变化。为什么由先天卦三爻变成六爻呢?爻者jiāo也，爻的变化就在于这个“jiāo”。
善《易》者不卜
“刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。”
“刚柔相推，变在其中矣。”刚就是阳的，柔就是yīn的;yīn阳互相推排，阳极必生yīn，yīn极必生阳。阳来了，yīn就没有了;yīn来了，阳就没有了;光明来了，黑暗跑了。所谓刚柔相推，就是这个意思。yīn阳当中互相推排，这中间就有了“变”。宇宙万物随时随地都是这个现象，所以说“变在其中矣”。
“系辞焉而命之，动在其中矣。”研究《易经》的学问，“系辞焉”，指每一个吊在卦下面的文句，就叫系辞，是解释这个卦象的。“而命之”，在这个里边找到它的命题，找到它的主题。“动在其中矣”，变动的道理，就在这个里头了。
“吉凶悔吝者，生乎动者也;刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也。”
这里有一句名言，上篇里边我们已经讲过，就是“吉凶悔吝者，生乎动者也”。《同经》告诉我们，世界上只有两个字把看相算命、做人做事都统统包括了，这两个字就是“吉、凶”。如果你一定要说我在家睡觉，就不吉也不凶了，殊不知那你已经是坏了。因为没有好，你躺在那里没有动，但是你的生理已经变了。所以《易经》只有两个字：吉与凶。为什么说吉、凶、悔、吝呢?悔与吝是小的吉凶，所以还是只有两个字，“吉”与“凶”
吉的背面就是凶，凶的背面就是吉。悔吝呢?是小凶、不是大凶。所以懂了这个道理，不需为卜卦啦。一件事情一开始做就知道结果了，不是好就是坏，没有第三样。一个人去看相算命，八成都是仿徨不定的人。发财的时候，一天忙得不得了，哪有时间去看相算命，生意失败的人、没有办法的人、理发也没有钱，头发长得长长的、胡子也不刮，穿的破鞋子，每天却围着算命摊子转。
所以，我常常告诉有些同学们，我说我教你一套，包你灵，将来你如果没有办法去跑江湖，摆个卦摊子，有人来看相算命，你就说：“嗯!你先生最近运气不好，气色不对!”因为他一定有了不对才来问你，所以你讲他气色不对，一定灵。然后他肯叫你算命，你就说他最近会破点小财，这句话也一定灵，因为他叫你算命，一定为花钱，不是破财是什么?所以我说包你灵，你说话本来是不着边际的，他回去想想，“哎呀!算命的话对啦!”如果不对呢?他会翻来覆去地想，担心什么时候会破财，“哎呀，可能是真的!’’反正都是对，所以善《易》者不卜。
恩以生害
世界上的“吉、凶、悔、吝”是从哪里来的呢?“吉凶悔吝，生乎动者也。”万事一动只有好或坏，没有中间的。你说我不想好，也不想坏，想不动。那只有打坐入定了，才能所谓寂然不动。只有修道的人才能不动，那才是“跳出三界外，不在五行中”了。否则一动便有吉、凶、悔、吝，这是圣人的话，孔子的名言。读《易》到这里非常令人赞叹，宇宙入生的道理，孔子统统讲完了，懂了这些也不为再研究《易经》了，“吉凶悔吝者，生乎动者也。”一动好坏就出来了，不动就没事，但是想不动可不容易啊!
“刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也。”这两句话，包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的jīng义都在这里边。刚就是硬的，柔就是软的，刚就是阳，柔就是yīn。一个人有刚的一面，也有柔的一面。所以带兵的人要能恩威并济，恩是柔的、威是刚的。但是这句话也为注意，《太公yīn符经》说“恩以生害”。你对他太好了，好到极点了，也会害了他。你看历史上反叛你的人，都是你对他最好的，都是你自己培养出来的，决不是敌人。敌人推翻不了你，每一个人事业垮掉，都是由于自己最亲近的人、最心爱的人发生了问题。皇帝都是死在最亲近人的手中，一个人的事业，也往往败在自已最亲近人的手里。
所以恩里就生害，害里就生恩。譬如父母教育孩子、骂孩子很痛苦，但是等他长大了，才知道你这打、你这骂对他多有用处。用痛苦磨炼人的教育，虽然当时他恨得要命，过后他会越想越对，就是害里生恩。现在你们教育孩子用西洋化的教育方法，我绝对不赞成，处处将就孩子，统统把青年人害了。所以现在青年人没有几个有用处的，都是在温室里养的，“生于深宫之中，长于妇人女子之手”，终究很难有大用处。
二十年前我就讲过，现在我们的教育，第一流的家庭是末等的教育。夫妇都是知识分子，都去工作了，孩子托给佣人照顾，再不然请个保姆，那个保姆的知识程度，未必超过孩于的妈妈，保姆是没有办法才来做保姆嘛!结果呢?你第一等的家庭实施了末等的教育，造成了今天教育的问题、社会的间题。所以今天的教育没有什么可谈的，要谈教育，所有的妈妈都为先回到幼稚园去再教育才行。这不是我在说笑话，我们的教育的确很有问题。
所谓刚柔的间题就是这祥，恩里生害，害了孩子的一生;害里生恩，所以为置于死地而后生。但是有时候太刚也不行，太柔也不行。为刚柔相济，恩威并用，才是“立本者也”。不过虽然知道刚柔相济，恩威并用，还要懂得“变通”。“趣时”是把握时代，所以“变通者，趣时者也”。“变通”是把握时代的，如果不把握时代，只认为《易经》才是文化、才是学问，其他世界的一概不管，那又完啦!所以，孔子是圣之时者也!“时者”，就是懂得把握时代。
祸福无门惟人自召
“吉凶者，贞胜者也;天地之道，贞观者也;日月之道，贞明者也;天下之动，贞夫一者也。”