梦例2
这是我自己一个几乎和前者相同的梦（先说明一下：家父于1896年逝世）。
在梦中，已绝人世的父亲在马扎尔人（magyars）的政治领域中扮演着某种角色，他帮助他们联合成完整的政治团体。此时我看到一小张模糊的画像，那是许多人聚集在一起，似乎是在德国国会上。有一个男人站在几张凳子上，而另一些人则围在他四周；记得他死去的时候躺在chuáng上的样子，简直就像是加里波第 （garibadi是一位意大利英雄）。我很高兴这诺言终于实现了。
有什么会比这些更荒诞无稽？做梦的时期恰好是匈牙利政局混乱的时候——因为国会的瘫痪导致了无政府的状态。结果由于泽尔（szbll）的才智而得以解救（19世纪末匈牙利政治危机，多亏科罗曼·泽尔力挽狂澜，稳定了政局）。这么说来那一小张画像中所包含的细节，和这个梦的解析就具有一定的关系了。我们的梦思通常是和真实情况以同样形式呈现，但我在这个梦中见到的画，却源于一本有关奥地利历史书中的插图——其中显示着在那著名的“moriamur pro rege ncstro”事件中，出现于普雷斯堡（presoburg）的议会上的情况（弗洛伊德附注：1740年奥地利王位继承之战后，玛莉亚登上王位，贵族们对她呼吁所做的反应为“我们誓死效忠国王！”另外我记不起来在哪里看到过一则梦的记载，该梦中的人物都是异常矮小的，其缘由是做梦者白天看到的铜版画，例如卡罗特的画都是具有好多好多微小的人物的。其中有一套是描绘18世纪30年代战争的恐怖）。和图片中的玛莉亚一样，在梦中家父四周围绕着群众，但他却站在几张椅子（stuhl）上面，使他们团结在一起，因此就像是一位总裁判（stuhlrichter）一样（二者间的关联是一句常用德语，“我们不需要裁判”），而确实当家父逝世的时候，围绕在chuáng边的人都说他像加里波第。他死后体温上升，两颊泛红而且愈来愈深……回忆到这里，我脑海中不由自主地呈现出：
und hinter ihm in wesenlosem scheine
lag was uns alle bandigt，das gemeine（弗洛伊德附注：来自歌德在好友席勒死后数月，为其遗作《钟之歌》所作的序，他说席勒的灵魂正向真实、完善与美丽之永恒前进，但“在他背后却笼罩着一个全人类的yīn影——共同的命运”）
这高层次的思想使我们对现实的“共同的命运”有所准备。死后体温的升高和梦中这句话“他死后”相对，他最深切的苦痛是死前数周肠道的完全瘫痪（梗塞）。我的各种不尊敬的念头都和这点有所关联。我的一位同学在中学时就失去了父亲，那时我深为所动，于是成为他的好友。有一次他向我提到一个女性亲戚痛心的经历：她父亲是在街上bào毙的，被抬回家里后，当他们把他衣服解开时，发现在“临死之际”或是“死后”大便失禁了。那位同学的女亲戚对这件事深为不快，并且无法把这个印象从她对父亲的记忆中摘除掉。现在我们已经触及这个梦的愿望了，就是：“死后仍然是伟大而不受玷污地呈现在孩子面前”——谁不是这样想的呢？但究竟是什么造成了这个梦的荒谬性呢？表面的荒谬是由于忠实呈现在梦中的一个暗喻，而我们却惯于忽略它所蕴涵的荒谬性，这里，我们又再度不能否认，荒谬性是故意的以及刻意策划的。
因为死去的人常常会在梦里出现，和我们一起活动并产生互动（就像是活着一样）。所以常常造成许多不必要的惊奇以及奇怪的解释，而这正显示出我们对梦的不了解。其实这些梦的意义是很显然的。它常发生在我们这样想的时候：“如果父亲还活着，他对这件事会怎么说呢？”除了将有关人物展现在某种情况下，梦是无法表达出“如果”的。比方说一位从祖父那里得到大笔遗产的年轻人，正当他悔恨挥霍了许多钱的时候，就梦见祖父还活着并且向他追问，然后指责他不该奢侈。而当我们更jīng确地分析后会发现，人已经死去很久了，那么这个梦中的批评不过是一种慰藉的想法（幸好这位故人没有亲眼看到），或者说是一种惬意的感觉（他不再能够gān预）。
还有另外一种荒谬也发生在故人重现的梦中，但却表现的不再是荒诞与嘲讽。它暗示着一种极端的否认，因此表示出一种做梦者想都不敢想的潜意识。除非我们记住这个原则：梦无法区分什么是愿望，什么是真实，否则就要阐明这种梦是不可能的。例如：一个男人在父亲临终前悉心照顾老人，而在父亲死后确实哀伤了好久，但过后却做了下面这个看似毫无意义的梦。他父亲又活了，和往常一样与他谈话，但（下面这句话很重要）他真的已经死了，只是自己不知道而已。如果我们在“他真的已经死了”的后面加入“这是做梦者的愿望”，以及他“不知道”做梦者很清楚他死了，那么这个梦就可以了解了。正当他照顾父亲的时候，他不断希望父亲早些死去，因为这将使父亲的苦痛得以结束，这是个慈悲的想法。在哀悼的时候，这个同情的想法却变为潜意识的自责，似乎是因为他这个想法缩短了父亲的生命。借着做梦者童年期反抗父亲冲动的复苏，使自责得以在梦中表达。而由于梦的怂恿和清醒时思想的极端对比，正好造成这个梦的荒谬性。
梦见做梦者所喜爱的死人是解梦中一件很头痛的事，因而常常得不到很满意的答案。其原因是：做梦者和此人之间存在着特别qiáng烈的矛盾情感。常见的形式是：此人起初活着的，但突然却死了，然后在接着的梦中活了……这使人混淆。不过我终于知道这种又生又死的改变，正表示出做梦者的冷漠，“对我来说，他不管是活着或死去，都是一样的”。这个冷漠当然不是真实的，它只是一种想法，其功能是在使做梦者否认他那qiáng烈的、矛盾的感情，也可以说这是矛盾情感在梦里的表现。
在另外一些和死人有关的梦里，这个原则会有些帮助：如果在梦中，做梦者不被提醒说那人已经死去，那么做梦者会把自己看成死者，也就是梦见自己死亡。但如果在做梦的过程中，做梦者突然惊奇地和自己说：“奇怪，他已经死去好久了。”那么他是在否认这件事，否认自己的死亡。但我必须承认：对这种梦的秘密，我们还未曾全部了解。
——以上两个梦例选自《梦的解析》第六章第七节。
虽然摘录了两段《梦的解析》中的例子，但我很清楚自己所举的例子还是太少了。不过，我认为即便举更多的例子也不会有更多的意义，因为“灵活掌握”和“足够了解背景”才是关键问题。我希望每一位打算尝试这种解梦方法的读者都能牢记这点。
好吧，现在我们进入到下一章吧。在下一章中我们主要说的将是“编辑、组合、补充、校正”的问题。因为梦并非凝缩、转移、替换或者不管不顾地推出很自我的个性化印象，以及“只要能通过审查机制”就完事儿了，还有许多必需的程序。其实这也是原始欲望变成梦的关键程序。这就好比我这本书，我决定写，怎么写，怎么规划，怎么划分，都需要考虑，绝对不是由着性子来就成了的，而且也不是写完了检查没错字就能印刷出版，还需要校正、审阅。那么梦的这些工序是怎么进行的呢？