我们知道了这一点，就可以重新解释一下已有定论的历史。比如李白那首《静夜思》，他说的“chuáng”，就是马扎。他的语境非常清晰，动作清清楚楚，李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。
我们躺在chuáng上是没办法举头和低头的，顶多探个头，看看chuáng底下。如果你对中国建筑史有了解，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。宋代以后才出现隔扇门。中国现存的唐代建筑，全国有四座，比如山西的佛光寺、南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会可以去看看。而且，唐代的窗户非常小，月亮的光几乎不可能进入室内。尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。所以李白说得很清楚：我在院子里坐着。
杜甫有一首写景的诗，对李白这首诗做了一个诠释。杜甫的《树间》：
岑寂双甘树，婆娑一院香。
jiāo柯低几杖，垂实碍衣裳。
满岁如松碧，同时待júhuáng。
几回沾叶露，乘月坐胡chuáng。
杜甫说得非常清楚：我衣服上都沾上树叶上的露水，都不记得在树下坐了多少回了，说的是室外。
其实李白还有一首流传甚广的《长gān行》，开头这样写：
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕chuáng弄青梅。
诗中以小女孩的口吻说：我小的时候，拿了一个马扎坐在门口，折了一支花，在门前玩耍。小男孩骑着竹马，围着我绕圈起腻。说得多清楚啊!一般的书往往解释到这一点的时候，就讲不通了。小女孩坐在门口玩，“折花门前剧”，剧是戏剧，当玩耍讲。“郎骑竹马来，绕chuáng弄青梅”——下一个镜头进屋了，小男孩围着一张大chuáng转。好像很蒙太奇，很电影化。这种解释根本不通。且不要说当时的chuáng是顶着墙放，根本不能绕圈儿转，就算可以转，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，也不是李白的原意。这句诗是成语“青梅竹马”的来历，表示两小无猜。
我们一提唐诗，就说李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《咏兴》，对李白所说的“chuáng”也做了诠释。这首诗是长诗，有点儿像打油诗。开头几句：
池上有小舟，舟中有胡chuáng。
chuáng前有新酒，独酌还独尝。
白居易说得很清楚：水上有一条小船，小船上有一个胡chuáng。下面由于唐诗韵律、字数的限制，他不能说“胡chuáng前有新酒”，只能说“chuáng前有新酒”，我自己边倒边喝。诗中的“胡chuáng”与“chuáng”明显指一个东西。
我们对《静夜思》的误解，来自于我们起居方式的彻底变化。千年之后，我们不知道我们民族已彻底告别了席地坐。古代很多名词是一词多用，今天很少有这个现象。今天，由于文化的进步，名词都尽可能分类。一个事物就是一个名词，说得很清楚，不清楚就要用附加词。古代不是这样，古代的一个名词可能代表多种事物，比如“chuáng”。
李白还有一首小诗，很有意思。其中一句说：“去时无一物，东壁挂胡chuáng。”(《寄上吴王三首》)这里有一个动作：挂。意思就是马扎折起来，可以挂在墙上。从这一点来说，我们要了解过去的社会，就一定要了解它qiáng大的文化背景。
其实，早在隋朝，胡chuáng的名字就发生了变化。《贞观政要》有这样一段记载，唐太宗说：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡chuáng为jiāochuáng，胡瓜为huáng瓜，筑长城以避胡。”隋炀帝有鲜卑血统，反而特别忌讳胡人。他下令把胡chuáng改名。因为胡chuáng腿部jiāo叉，所以改为“jiāochuáng”。同时，隋炀帝又改了很多其他物品的名字。比如说我们吃的huáng瓜原来就叫胡瓜，蚕豆原来叫胡豆，绵羊原来叫胡羊，核桃原来叫胡桃，等等。
但是，当政府下了政令以后，民间适应需要一个漫长的过程，才能彻底执行。比如中华人民共和国建国以后，国家公布实行公斤制，但是我们今天仍习惯于市斤制，就是老百姓说的“斤”。现在建国五十多年，政府多次下决心要改，都未能彻底改过来。除了新疆和云南这些边远地区，现在实行公斤制，内陆地区大部分还是习惯用市斤。如果你去买jī蛋，一定说“我买二斤jī蛋”，肯定不说“我买一公斤jī蛋”。最近几年，政府又说要更准确些，说“千克”。你跟售货员说“来两千克jī蛋”，那个售货员肯定看着你，不知道你要gān嘛。其实你就是要买四斤jī蛋，但是你不好好说，你非说“来两千克jī蛋，是国家让我说的”。这话听着就很别扭。
由此可见，民间要把一个习惯词汇改过来，需要漫长的时间。所以到了唐代，甚至更晚，虽然政府已将马扎的学名改成了“jiāochuáng”，但老百姓还是一直叫“胡chuáng”。比如，现在山西、河北等地，对小凳子、小马扎还保留了这种古老的称谓，称为“小chuáng”。
【胡chuáng到jiāo椅的演变过程】
我们一定要记住这个概念：“chuáng”，在早期是坐具，不是卧具。《说文》中解释：“chuáng，安身之坐者。”说得非常清楚，chuáng以坐为它的主要功能。
明代人程大昌在《演繁露》里说：“jiāochuáng以木jiāo午为足……足jiāo午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐;以其足jiāo，故曰jiāochuáng。”“jiāo午”，午是中午，“jiāo午”指中间jiāo叉，“jiāo午处”是指胡chuáng腿部中间jiāo叉的位置。
唐代是中国人的起居习惯发生巨大变化的一个时期。从东汉开始就有“胡坐”的记载了，从东汉一直到唐，是完成中国起居变化的一个漫长过程。唐代加快了变化的速度，为什么呢?因为唐代的经济发达，外来文化迅速增多，人们的生活频率加快。比如我们今天的生活跟过去比较，今天的生活频率非常快。我们今天一年接触的事情，可能过去十年才能接触到。
著名的《韩熙载夜宴图》，了解中国绘画史的人都知道这件国宝。在这幅画里，韩熙载五次出现，三坐两站。其中有一次是盘腿坐在椅子上，盘腿坐是一个习俗。比如在陕北乡下呆惯的人进了城，他总愿意蹲着，因为他从小习惯了，他觉得坐在沙发上不舒服。韩熙载也是这个情况，即使地位很高，让他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盘腿坐在椅子上。这幅画充分证明了我们改变起居习惯的一个中间过程。
宋代是中国所有家具定型的一个最后时期。胡chuáng，到宋代也发生了重大变化。我们坐的马扎是临时性的坐具，它有一个缺点，就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以后，宋代人把它改造了。我们说过，宋代人非常贪图安逸，他希望胡chuáng能更舒服些。这时的胡chuáng吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，这样就可以倚靠了。所以这时它的名字又改了，叫做“jiāo椅”。称为椅，就必须可以倚靠。
我们可以对比一下唐代和宋代的诗词作品，就可以看出来胡chuáng功能上的变化。比如刘禹锡《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公》：