我们也常说猫狗等畜类有灵性、有良心。但畜类的灵性，总和它本性相属，也受它本性的限制。我见过一只特灵的狗，是我上大学时期一位教师的伴侣。它只要听到主人一声口哨，立即奔向主人。一次这位教师和同事十来个人一起出差，刚离开苏州，就得急病死了。这只狗当夜长嚎，凄厉如哭。大家说这是狗哭呀，会死人的。当时这位教师去世的消息还没传到呢 。狗连夜哭，滴水不人口，没几天就饿死了。大家诧异说 “这狗是不是知道主人死了呢？这狗真忠心呀！但忠于主人是狗的本性，俗称“犬马之忠”。犬马救主的传说不少，某地还有一座“义犬家”呢，笔记小说上都有记载。但是为狗立家的是人，不是狗；称扬“犬马之忠”的也是人，不是狗。狗嗅觉灵敏远胜于人，能做人类所不能的事，但狗只是人所蒙养、人所使用的牲畜。
我们会诧异某人毫无良心。说：“这家伙的良心给láng吃了！”小时候，妈妈会责骂我们孩子没灵性！青肚皮猢狲，……这都说明，有灵性有良心是人所特有而且普遍共有的本性 。凡是人，除了未成人的痴呆。虽属下愚，也都有这点本性 。
3 每个人具有双重本性
人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性 。“食色性也”是人的本性。灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的 。我们可以从日常生活中看到这两种不相容的本性。
初生的婴儿只要吃足奶，拉了屎，撒了尿，换上gān净的尿布，就很满足地躺在chuáng铺上，啃着自己的拳头或脚趾，自说自讲。或和旁边的亲人有说有讲，尽管说的话谁也不懂。婴儿纯是一团和爱 。初生的婴儿还不会笑，但梦里会笑，法国人称“天使的微笑”，做妈妈的多半见过，是元法形容的宁静甜美 。以后婴儿能笑了。但不能笑出“天使的微笑”了 。不过婴儿的笑总是可爱又令人快乐的 。婴儿渐渐长大。能听懂大人的赞许，也会划手划脚表示欢欣 s假如听到大人责骂。也会哭，或忍住不哭。嘴巴瘪呀瘪地表示委屈或无奈。一岁左右，都懂事了，不会说也会嗯嗯地比着指着示意。会说话了，会叫爸爸妈妈等亲人了，这时什么都懂，什么都学。小娃娃最令人感到他有灵性良心。他知好歹，识是非，要好。他们还没有代表个人意识的“自我”（self）！小娃娃都不会自称“我” 。大人怎么称呼他，如“宝宝”、“娃娃”、“毛毛”、“臭臭”之类，他们知道指的就是他们，就自称“宝宝”、“娃娃”、“毛毛”、“臭臭”还要加上一个“乖”；尽管“乖”字还不会说，咬着舌子也要自称“乖” 。我认识亲友家不知多少“乖宝宝”或“乖毛毛”等娃娃呢 。有人说。要好不是天性，是妈妈教的。小娃娃怎么教呀？无非说 ：孩子要乖啊，要听话哦 。他们觉得这就是好。小娃娃都要求好，长大了才懂得犟，长大了才有逆反心理呢。天真未凿的婴儿。是所谓“赤子”——“大人者，不失其赤子之心者也”的“赤子”。婴儿都是善良的 。有凶恶的婴儿吗 ?只有爱哭爱闹而惹人烦心的娃娃 。那是因为身体不舒服 。婴儿没有凶恶的 。但婴儿期很短，赤子之心很快就会消失 。
小孩子渐渐成长，渐渐不乖，随着身体的发育，个性也增qiáng，食欲也增qiáng。孩子到了能吃糕饼的时期，就嘴馋，爱吃的东西吃个没完。个性和善的，还肯听大人的劝阻，倔qiáng的，会哭哭闹闹争食。父母出于爱怜，往往纵容。孩子吃伤了，肚子疼了，就得吃苦药 。生病吃药都是苦恼的，聪明孩子或乖孩子会记住，就肯听话克制自己。食欲qiáng而任性的孩子，就得大人把好吃的东西藏起来 。一般孩子，越大越贪吃，越大越自私，甚至只要自己吃。不让别人吃 。但两岁三岁，还是孩子最可爱的时期，四岁五岁就开始讨厌了 。我们家乡有几句老话产三克气〈可爱）。四有趣，五讨厌，六滞气（可厌） 。 七岁八岁饶两年——或七岁八岁，猫也讨厌，狗也讨厌。”说的是虚岁 。每个地方，都有类似的老话，因为这是普遍的情况，孩子越大越讨厌 。为什么呢？
孩子的身体渐渐发育，虽然远未成熟，已能独立行动，能跑、能跳、能奔、能蹦 。这个时期，孩子的“自我”冒出来了。孩子开始不乖的时候，还觉得自己应该乖 ；人家说他不乖，还觉得没趣或心虚。可是刚冒出头的“我”，自我感觉良好，一心只想突出自己。“人来疯”不就是要招人注意吗 ?
孩子好争qiáng。爱卖弄，会chuī牛，会撒谎 。孩子贪吃争食，还会抢，还会偷，还会打骂吵架，欺负弱小。
孩子五六岁，早熟的，性欲也在觉醒。欲念愈多，身体的shòu性愈qiáng 。西方人说，人有七大罪怒。骄傲、贪婪、yín邪、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰 。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪、噢、痴 。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯 。孩子开始有“我”。各种罪恶都渐渐露出苗头来。
自高自大，争qiáng好胜，就导致骄傲。要这要那，不论吃的、穿的、用的都耍，就是贪婪 。yín邪也就是佛家所谓“六欲”，指容色、体态的娇美，巧言娇笑的姿媚，以及皮肤细腻柔滑等所挑逗的情欲 。传说小和尚随老和尚第一次下山，看见了女人，问这是什么东西 。老和尚说，这是老虎，要吃人的。但小和尚上山后，别的不想，只想老虎。“沙弥思老虎”就是现成的例子 。欲望受阻，不就激发恼怒或愤恨吗？贪吃不用说，哪个健康的孩子不贪吃呢？嫉妒也是常惰，我不如人，我就嫉妒他 。懒惰也是天生的，勤快需自己努力，一放松就懒了。
每一种罪恶都引发另一种或多种罪恶。譬如我骄傲，就容不得别人比我qiáng ；我胜不过他，就嫉妒他。嫉妒人，妒火中烧，自己也不好受。一旦看到我嫉妒的人遭遇不幸，不免幸灾乐祸 。妒引起恨，恨他就想害他，要害人就不择手段了 。这样一连串地由一个恶念会产生种种恶念 。例如贪吃贪懒，就饱暖思yín 。这时期的孩子，可说“众恶皆备于我矣”。
这里就要谈谈苟子“性恶论” 。苟子认为人性本恶，善者伪也 。据苟子《性恶》：”不可学，不可事而在人者，谓之性 。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
第一句说明“性”不是学来的，而是天生的。这话正可解辑婴儿有灵性良心是婴儿的本性，是天生的。第二句说明人能学。也能学好 ：这就是伪。“伪”指人为，不是虚伪 。苟子认为人性本恶，要努力学好，才成好人 。这确也是实情 。但是人之初，性本善，人的劣根性是婴儿失去赤子之心以后，身体里的劣根性渐渐发展出来的 。他说人性本恶，是忽略了人的婴儿阶段。忽略了最初的婴儿阶段，就否定了人的本性。也否定了他自己肯定的“不可学，不可事而在人为者谓之性”（这就是说。性是天生的） 。“本性难移”是我们已经肯定的 。如果本性恶，就改不好 。人原先本性是好的。劣根性发展后变坏了，经过努力，还能改好。如本性是恶的，就改不好了。