德川家康_[日]松本清张【完结】(29)

2019-03-10  作者|标签:[日]松本清张

  给天海、崇传、本多正纯等人留下的遗言则是:“我死以后,要葬在久能山,法会则在江户的增上寺举行,灵牌安置在三河的大树寺,到了一年祭的时候,则在下野国(栃木县)日光山建一所小小的灵堂。你们要按我的遗言行事。”

  其他还留下了一些零星的小事。家康问秀忠道:“我死以后,你认为天下会太平吗?”

  秀忠回答道:“不,我认为会起乱。”知道秀忠心底毫不松懈,家康才安心下来。

  家康的病情到了四月越发恶化了,因为没有食欲,身体更加虚弱。某一天,他叫来家臣,拔出chuáng头的刀嘱咐道:“将这把刀作为守护德川家的象征,和我一起葬在久能山吧!”

  在秀忠为首,天海、崇传、本多正纯、土井利胜等人的看护下,家康没有留下此世的任何遗憾,安详地走完了他七十五岁的人生。那是元和二(1616)年四月十七日巳时(上午十时左右),一个明艳的初夏日。

  家康死后,他的子孙做了三百年的将军。

  信长死后,其子信雄、信孝走上了穷途末路;秀吉死后,其子秀赖也被bī上了自尽的下场;还有被家康引以为典范的源赖朝,其子赖家、实朝的命运也遭遇不测。这些无论哪个都是依靠信长、秀吉、赖朝个人的力量缔造出来的政权,而不能言为组织。

  家康晚年苦心qiáng化所谓幕府的组织,就是因为他深知个人力量的局限性需要依靠组织来补充。他所制订的《武家诸法度》、《公家诸法度》,是幕府的宪法,后来幕府所出炉的一系列法令,都是以此二者为根本法理,三百年没有变。大名们被这法令五花大绑,为组织、制度的齿轮所挟,动弹不得。三百年来大名中没有出现一个反抗者,就是这个道理。

  有关家康的功过,有着各种各样的议论。在这其中,由于对天主教感到恐惧而制订锁国策,亲手闭紧了窥视世界的窗口,却是最大的憾事,但杜绝了战国乱世,建筑了三百年的太平基业,则是立了大功,开辟了江户町也可算得功劳一件。

  家康的遗体根据其生前遗言葬在了久能山。葬列中,秀忠紧跟其后,后面则是代理水户、尾张、纪伊三家名义的家老,天海、崇传、本多正纯、土井利胜也在行列中。在山上建造了房屋,将家康葬在了其中,这就是今天静冈县的久能山东照宫。

  众人根据神佛垂迹的典故,给家康起了“东照大权现”的神号。将家康称为“权现大人”,也是这个时候开始的事。说起“权现”,要将它解释清楚是一件非常困难的事,一言概之,就是从“日本的神(神道教)是佛(佛教)现身而成的样子”这种佛教思想中产生的。所谓权现就是佛假借化身的意思。

  久能山是临时的葬所,真正祭祀的庙宇是在下野国(栃木县)日光山。家康遗志中为什么要指定日光,直到现在还是一个迷。

  在日光建造起东照宫是元和三(1617)年,久能山葬仪翌年的事,而达到现在我们所看到的日光东照宫的规模,则是家康的孙子家光的时代,宽永十三(1636)年完成的。

  被后世传为“不见日光,莫言华美”的东照宫,投入了大量的金钱,穷极当时建筑、美术、工艺的颠峰技术,装饰豪华之极,jīng巧的雕刻、华丽的色彩、绚目的金饰、朱漆、黑漆、卷画、七宝、镶嵌,手段无所不用,那就是今天保存下来的东照宫。与家康所教导的最重要的质朴俭约正成相反,是为了让幕府的威势凌驾于全国吧。

  一天到晚嚷着“要知足”“无用的开支要谨慎”的家康如果活着的话,对于东照宫的存在也只能剩下苦笑的份儿吧!总而言之,这些话都是家康从自身的体验中总结起来的经验教训。家康说到过:“人的一生之中,有三次不好的变化。首先是十七八岁时,受朋友的影响学坏。接着是到了三十岁左右,对于功绩产生骄傲,心底里看不起老练的人。最后是到了四十岁,以为万事皆休,无着眼于将来,积极性贫乏。完全避免这三次变化,平安度过,就能成为身无遗憾的伟人了。”

  伟人,并非出人头地才是伟人。对于平凡的事情处处留意,高尚地置身于这世上,那才是伟人。这,就是家康的独特之处,同时也是信长、秀吉及不上他的地方吧!

  (全文完)

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