民众希望再次被拯救，再重温一次被拯救的过程，等到陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
这里有一个疑问：秦朝虽是二世而亡，但接下来的朝代，许多能传承到十几代以后。这又是为什么呢？不为别的，因为对民众的教育，尤其是儒家思想。
在统治者眼中，儒家有两个观点最值得看重：忠和孝。孝就意味着你爱自己的父母兄弟，爱多则行疑，想造反，可得先为自己家人的性命考虑考虑；忠则意味着，你忠于君主，就是忠于国家，造反是不对的，造反是不好的，造反不乖。通过这种知识的灌输，实际上无意中起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用，使救星情结长久地待在潜意识里，无法冒头。民众失去了对救星的期待，自然只能选择对现行政权的顺从。于是，那些皇帝也就可以高枕无忧，可着劲地折腾，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。
然而，当民众的日子实在过不下去了，救星情结终究会觉醒。这种情结只能被暂时压抑，却无法被永远磨灭。于是，新的一轮造星运动再次开始。又一颗救星出现了。他颠覆了旧的政权，建立了新的政权。而可怜的民众，终究还是摆脱不了做绵羊的命运。
罗贯中在《三国演义》的开篇如是写道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这是基于历史事实的陈述。然而，其原因还是在于集体无意识的作祟。民众渴望被拯救，是以分久必合。民众渴望再次被拯救，是以合久必分。
作为救星本身，自然是指那些开国的君主，要逃脱摩西的命运，不被民众抛弃甚至杀害，还有一种策略可供他们选择。那就是让拯救持续进行，让民众感觉到自己在不断地被拯救。秦始皇嬴政统一天下之后的诸多政策举措，某种程度上也可以看作是对此种策略的自觉实践。
【10.王威不可犯】
狂风chuī我心，西挂咸阳树。且说李斯向秦王嬴政纵论天下大势，两人高山流水，相谈甚欢。一个十六岁的少年和一个三十三岁的壮年，跨越了十七年的代沟，找到了共同的话题：天下。
十六岁的花季，正是做梦的年纪，但嬴政没有梦。他的命运是注定的，不管喜不喜欢，他只能做王。他到达了一个极限，没有可供梦想的多余空间。况且，做梦是欲望曲折的表述和满足，是普通人的专利，嬴政不需要通过做梦来满足自己，剽悍的人从不自己做梦，而是成为别人的梦。
俗话说，饱暖思yín欲，那么，当yín欲也都满足之后呢？对嬴政来说，饱暖、yín欲都不是问题。他如果有痛苦的话，绝不会是来自物质上的，只能是jīng神上的，那就是：活得没有挑战。或者说，无论权、钱、色，对他而言只存在挑，而不存在战的问题。
李斯给了他一个挑战，向过去所有的王挑战，向未来所有的王挑战。李斯大夫主持的这次洗脑手术，可谓进行得相当及时而且成功。患者嬴政获得了新生。
就在此时，蔡泽带着几个郎官急匆匆闯入。蔡泽叩首不迭：“臣护王来迟，属下郎官擅自闯入，意图行刺吾王。臣治下无方，死罪死罪。”蔡泽又对随从喊道：“还不快将刺客拿下，立即问斩。”几个郎官接到命令，也不动脑筋，应声便往上冲。
李斯不动如山，仿佛与己无关。他知道，嬴政在还没有成为天下的救星之前，一定会先成为他的救星。
果不其然，但听嬴政怒叱一声，道：“下去。寡人身侧，可是轻易近得？”郎官大惧，仓皇后退，伏地请罪。
嬴政和李斯谈话时，一直声调平和，偶尔激动失控，那也是因为喜悦。直到这时，李斯才第一次听到嬴政发火。嬴政的怒喝，竟利如刀剑，威不可当。李斯虽明知那怒火并非针对自己，仍打心底掠起阵阵寒意。
嬴政高高在上，对蔡泽道：“郎中令，汝欺吾年幼欤？李斯如欲不利于寡人，早便已经动手，何必等到此刻？就算李斯真是刺客，一直在等待刺杀寡人的最佳时机，汝急匆匆派人冲上来，只能bī其铤而走险，孤注一掷，向寡人动手。汝置寡人性命安危于何地？”
蔡泽低头，不敢接话。他一时失了冷静。他刚听到李斯闯入王宫时，心里大惊。他倒不是担心李斯暗杀嬴政。嬴政身高力大，又是剑不离身，李斯真想暗杀嬴政，就凭他那身板，成功的概率基本为零。蔡泽深知李斯之才，他怕的是李斯见到嬴政，两人一见倾心，李斯想要多大的官，还不是嬴政一句话的事，则吕不韦又添一qiáng援，他又多了个对手。他想赌一下，冒险让手下郎官上去抓李斯，只要嬴政一时软弱或犹豫，没有及时制止，则立即把李斯带出殿外，让李斯即刻人头落地。况且，作为郎中令，大秦法律也赋予了他这样的权力。只是，他太低估嬴政了。他没想到嬴政会如此qiáng硬、如此果断地替李斯出头。在王的意愿面前，法律只能回避。
嬴政语气和缓了些，又对蔡泽道：“郎中令，寡人知你是护主心切，寡人不责怪你。你等先下去，寡人和李斯还有话说。”
蔡泽如蒙大赦，连忙告退。临出门时，嬴政叫住他。嬴政轻声说道：“郎中令，你老了。”
在嬴政说出这句话之前，蔡泽还没老。但在这句话之后，蔡泽就真的老了。在那一瞬间，他仿佛苍老了十岁。
【11.李斯献计取天下】
蔡泽临去前，狠狠地瞪了李斯一眼。
蔡泽的眼神虽然狠毒冷酷，李斯却并不以为意。他知道自己把蔡泽给彻底得罪了，他给蔡泽捅了大娄子。李斯心里苦笑：“蔡泽，你又何必恨我呢？权势如闹市野兔，向无常主，人人得而逐之。你蔡泽逐得，我李斯自然也逐得。况且，我并非不劳而获，我也是冒着掉脑袋的风险，以性命相搏，我容易吗？虽然暂时逃过了你的毒手，但是，我这条命能不能最终保住，还实在难说得很。”
待蔡泽走后，嬴政问道：“统一六国，非朝夕之功。以先生之见，当以何事为先？”这问题问得很大，也很含糊。
对两种人说话，你必须简单明白，直截了当。一是对特别弱智的，一是对特别聪明的。李斯知道，对嬴政这样高智商而且又没耐心的人，必须言简意赅、观点明确而且新鲜，切不可拐弯抹角，东拉西扯。搞哲学，可以提倡辩证法，要说服别人，尤其是说服君王，辩证法可用不得。听起来什么都说到了，又好像什么都没说。辩证法的jīng髓就在于两个字：但是。懂得了使用“但是”，就懂得了辩证法。
李斯道：“臣位卑，不敢言内事，请言外事。天下皆知，秦利在六国之分，不利在六国之合。臣以为，六国之分虽为秦国之利，而若能将六国之每一国再分，则尤为秦国之大利。不仅要让六国各自为政，也必当使每一国不得各自为政。离其国君臣之计，使一国之内，政见纷纭，莫衷一是，则其国无政自乱，引颈待诛也。”
“既如此，当如何行之？”
“以臣之见，吾王当yīn遣谋士，赍持金玉以游说诸侯，离间六国上下，使其不得一心。”