易中天中华史06:百家争鸣_易中天【完结】(15)

2019-03-10  作者|标签:易中天

  下面的结论也顺理成章:

  既然难免一死,那又何必纠结。该怎么着,就怎么着。所以,你死了我可以哭,也可以笑,还可以唱歌。我死了也一样。因为我的人生与你无关,你的人生也只属于你自己。我们各人过好各人的吧!

  但,既然终归要死,那又何必活着?

  这得想想。

  杨朱的回答是:既然有了生命,那就只能活着,还得好好活着。这就叫“且趣当生,奚遑死后”──过好当下每一天,别管死后怎么样。

  那么,什么叫好好活着?

  或者说,人活着,为什么?人生一场,gān什么?

  对此,先秦诸子也有不同的态度。这些态度,对中华民族影响深远。只不过,他们有的是发表宣言,说给我们听;有的是身体力行,做给我们看。

  先看孟子。

  要做就做大丈夫

  孟子的主张,是要活就活出个样儿来!

  什么样儿?

  大丈夫。

  什么是大丈夫?

  万物皆备于我;不怨天,不尤人;富贵不能yín,贫贱不能移,威武不能屈。4

  孟子是大丈夫吗?

  是。

  有一次,齐宣王派人来说:寡人原本应该去看望先生的。可是寡人感冒了,不能chuī风。如果先生肯来,寡人就上朝,不知能让寡人见到先生不?

  孟子马上说:不好意思,碰巧臣也不能chuī风。

  其实孟子没病。

  而且,他还原本是准备去见齐宣王的。

  那么,孟子为什么要装病?

  因为直觉告诉他,齐宣王是“托疾以召”,5 也就是借口生病来召见他。这当然不行。

  对此,孟子曾做出解释。

  孟子说,天底下最尊贵的有三样:爵位,年龄,道德。在朝廷,看爵位;在乡里,看年龄;要平治天下,就首先看道德。因此,哪怕贵为国君,也只能登门求教,哪有随随便便把有德之士呼来唤去的道理?6

  所以孟子宁肯装病,也绝不迁就。

  孟子还说,一个士人要想游说诸侯,就先得不把他放在眼里,叫“说大人则藐之,勿视其巍巍然”。7 因为他有他的财富,我有我的仁德;他有他的爵位,我有我的正义。我们又不比他少什么!8

  难怪他能办“国王培训班”了。

  其实孟子的培训班,也不是随便什么人都能进的。齐宣王和梁惠王,算是上了分数线。惠王的儿子襄王,孟子就看不上眼,说是“望之不似人君”。9 所以,孟子还有个说法:我不屑于教育他,那就是教育他。10

  孟子不屑于教诲的,都有谁呢?

  上不了培训班的国王。

  如果考试及格呢?

  也不能跟孟子平起平坐。孟子曾借孔子之孙子思的口说:论地位,你是君,我是臣,哪敢跟你jiāo朋友?论道德,你是徒,我是师,怎么能够做朋友?11

  这就是傲骨了。

  傲骨,是士人的气节。

  的确,人不可有傲气,不可无傲骨。有傲气,则骄人;无傲骨,则媚人。不骄不媚,是为大丈夫。

  那么,怎样才能成为大丈夫?

  养浩然之气。12

  有了浩气,会怎么样?

  浩气充盈胸中,就是“美人”,叫“充实之谓美”。如果还能放she光芒,就是“大人”,叫“充实而有光辉之谓大”。如果这光辉还能感化影响别人,就是“圣人”,叫“大而化之之谓圣”。如果这感化和影响还不知不觉,就是“神人”,叫“圣而不可知之之谓神”。

  美、大、圣、神,是人格修养的四种境界。13

  境界是需要提升的,但只要有此浩然之气,就会以天下为己任,以正义为担当,至大至刚,至正至qiáng,光明磊落,坦坦dàngdàng,成为顶天立地的男子汉。

  当然,他也任何时候都会敢于直言。

  于是,孟子所向披靡。

  有一次,孟子到齐国某地视察。

  当地的地方官,叫孔距心。

  孟子问:如果手下的战士,一天之内三次失职,大夫您会开除他吗?

  孔距心说:等不到三次。

  孟子说:大夫您已经超过三次了。因为贵地的灾民和难民,老弱bào尸荒野,青壮流离失所,已近千人。

  孔距心说:这不是距心力所能及的。

  孟子说:替别人放牧牛羊,却找不到牧场和水草,是该把牛羊还回去呢,还是看着牛羊死去?

  孔距心说:距心明白了,这是距心的罪过。

  孟子回到国都,对齐宣王说:王的地方官,臣认识了五个。知道自己罪过的,只有孔距心。

  齐宣王说:这也是寡人的罪过。14

  呵呵,这是怎样的侠义,又是怎样的坦dàng!

  虽不能至,心向往之。

  为行义,活见鬼

  孟子行侠仗义,墨子装神弄鬼。

  这样说,也许冤枉了墨子,因为他可能是真的信鬼信神。为了证明鬼神的存在,墨子曾经讲了大量活人见鬼的故事。15 结果,却让他láng狈不堪。

  有一次墨子病了,一个名叫跌鼻的学生便来质疑:先生为什么会生病?先生怎么可以生病呢?

  这话奇怪!

  是人就会生病,墨子怎么就病不得?

  因为墨子说,鬼神无处不在,无所不能。谁要是实行兼爱,做好事,鬼神就奖赏他,让他走运;谁要是不兼爱,做坏事,鬼神就惩罚他,让他倒霉。

  生病,就是鬼神的惩罚。

  于是跌鼻问:先生不是圣人吗,怎么会生病?是先生的言行有什么不对,还是鬼神瞎了眼睛?

  墨子当然不能认账。他对跌鼻说,我生病,不能证明什么。一个人生病,原因多得很。天气变化啦,工作太累啦,等等。这就好比一栋房子有一百个门,你只关了其中一扇,那贼从哪个门不能进来!16

  这话不通。

  是啊,你生病,并不是鬼神的惩罚,那么请问,谁生病就是?或者说,张三生病就是工作太累,李四生病就是鬼神惩罚,这里面的因果关系,怎么证明?

  何况就算能证明,也不能怎么样。因为按照刚才的逻辑,一个人的幸与不幸,可能有上百个原因,鬼神的赏罚不过其中之一。既然如此,又有什么可怕呢?

  然而在墨子看来,人不怕鬼,才可怕。

  墨子说,现在的天下之所以大乱,就因为人们都不信鬼神,不知道鬼神是“赏贤而罚bào”的。如果相信,怎么会这样胆大妄为?17

  这同样经不起推敲。

  比如警察,是要抓坏人的。难道因为犯罪分子不相信世界上有警察,警察就不抓他了?同样,世界上如果真有鬼神,它哪里会管你信不信!

  警察,并不一定要别人相信才起作用。

  鬼神也一样。

  那么,墨子为什么还要讲鬼神?

  为了行义。

  行义就行义,为什么要怕鬼?

  因为行义太难。这一点,墨子心里很清楚。实际上已经有人对他说,现在普天之下都不行义,只有你一个人自讨苦吃,不如算了吧!墨子却说,比如一家十口,一个人种地,九个人闲着,那唯一种地的,能不拼命gān吗?万事莫贵于义。我不做,谁做?18


加入书架    阅读记录

 15/28   首页 上一页 下一页 尾页