生命中还有一种态度，叫做“尽人事，知天命”。我们能做到的事情就做到，但是不较劲，接受一切结果，并且在结果中找到最好的可能。在这个世界上，很多事情不是简单的黑与白、是与非，我们要找到一个中间地带。“知天命”是什么呢？就是我们dòng悉了很多的真伪，了解了很多客观的规则，所以我们的心可以镇定。“尽人事”是什么呢？凡事去做，尽可能在当下做好。
我看到过一个故事，在一个古老的部落里，世世代代过着非常稳定的生活。但是有一任优秀的酋长，发誓要让他的孩子们、部落的年轻小伙子们都走出去，到外面的世界上去闯一个新的天地。他对那些孩子们说，你们都走吧，把你们的父母、妻子、孩子都jiāo给我，你们尽可能走到世界上去，也许你打破了原来稳定的秩序，但是你多了一种生命的可能。他说我给你们六个字，前三个字先写给你们，都带着走，在遇到困顿的时候都看一眼，去闯dàng你们的前半生；后半生回来取后三个字。
这些孩子都走了，当他们一次一次经历磨难的时候，打开纸条就只有简单的三个字，就是“不要怕”。什么事都不要怕，往前走，你总有一天会走出一条路来。人在最困难的时候，总有一句话，叫“不要怕”。其实这是什么？就是“尽人事”，只要有一线光明，一线生机，坚持坚持再坚持。
前半生不要怕，后半生不要悔（2）
几十年过去，很多人成功了，在各个领域里面取得了成功。等到他们回来的时候，老酋长早已过世，但是他留下了后三个字，说等他们回来的时候再打开。这后三个字是“不要悔”。也就是说，人的前半生“不要怕”，能有可能的一切都去做；后半生“不要悔”，所走过的每一步都值得，人生没有弯路可言，接受一切结果，这就是一种坦然。
千刀万剐，终于成佛（1）
大家都认为我是讲《论语》讲出了名了，但我不止一次说过，相比《论语》我更喜欢《庄子》。实际上，儒释道三家中，我对道家的喜爱甚于儒，但对于释、对于佛的喜爱又甚于道。
这是为什么呢？其实，我把儒释道三家，看作是我们生命的不同层面。儒家永远是作用于社会的、公众的，因为它让我们在一个世界上要进入和承担。为什么儒家能够在中国风行最广？因为它可以作为统治术，它也可以作为jīng神依托，它还可以作为日常生活的准则。儒家教给我们的，是日常生活中人与人之间的和谐相处，和而不同，达到一种制衡。但是道教，更多的是在jīng神层面上，也就是说，它有哲学意味，它作用于个人的生命内心。而佛就在更高的层面上，它在灵魂层面，它是非常个人化的一种生命反省和仪式。所以，在这个意义上来讲，儒道释三家，我认为不矛盾，它们有不同逻辑起点、不同生命层面。
弘一大师曾经说过，人的生命是三个层面，也就是说，真、善、美不在同一层面上。物质生活在最下层，是主真的；再往上一个层面，是jīng神生活，是主美的；最高一个层次是灵魂生活，是主善的。宗教感是在最高的，在金字塔塔尖上，它也许占掉我们的生命时光最少，但是它质量很大，它并不要求我们每一个人都遵从宗教的仪式，但我们内心都要有一种叩问灵魂的觉醒。从这个意义来讲，儒、释、道，其实可以打通来看，互为表里，成为我们人心的一种托付。
在我看来，天地人三才，我们能达到一个什么样的境遇呢？就是在这样一片土地上，作为一个圣贤去行走，更多地奉行儒家的原则；而在我们头顶的天空上，作为神仙去遨游，更多地奉行道家的jīng神宗旨。
什么是佛？佛祖曾经回答他的弟子，说“无忧是佛”。自己的内心充满了欢喜、宁静、宽广，没有那么多的忧思恐惧，那你就是佛。这个和孔子说的“不忧不惧，是为君子”，其实殊途同归。也就是说，天地人三才，儒道释的生命气概是能够打通的。我们不必过于拘泥，也不必说我一定信奉某一种宗教。我相信，人的生命是一个最大的化合反应，每一时每一刻，皆可进入生命深层。
我在《〈庄子〉心得》的序言里面讲了一个故事，是我自己十九岁时的亲身经历。
我当时读大三，中文系的孩子嘛，有一次老师要带我们去。在我看来，中国的文人，有两个地方不可不到，一个是东临泰山，一是西向入蜀。入蜀，自古文人皆入蜀，那是一种奇山异水的生命陶冶；而东临泰山，、汉武帝，封天禅地之地，五岳之尊，那是中国文人的人格成人礼。所以在我们大三的时候，老师带我们去登泰山。
我记得，那是在一个夏天，我们是在凌晨开始登山的，从中路拾级而上。因为要去看日出，夏天大概早上五点多钟就可以看日出了，所以我们走得很辛苦；而且还相信一个词，叫做“登高必自”，结果谁都不拿拐杖，年轻嘛，背着水壶拾级而上。那一路上，中路两边都是碑刻铭文，古圣先贤那些教诲全都肃穆宁静，铺陈其上。那一路上，你觉得圣贤的光芒一直都笼罩着，自己的生命受着一种责任的托举。越走越疲惫，越走越沧桑，但越走生命越有负载，心中越有向往。就这样，一路上晨光熹微，逐渐逐渐，朗日东升，走到山顶。你觉得这真是一番洗礼啊，人文的教化、道德的托付，让自己变得沉甸甸的了，但是在那一刻，你的生命终被成全。站在南天门之上，那个时候是真的可以懂得什么叫“士不可以不弘毅，任重而道远”。真是任重而道远啊！其实这一条路，在我看来，就是儒家的践行之路，它教给我们怎么去行走，去接受思想的痛楚。
后来我们就下山了，决定在泰安休整一天，再过一天，我们要去曲阜。我那时候体力特别好，我听说泰山还有一条后山的路，所以休息了一晚上，第二天大家都不起来，我早上大概七点多就一个人起来了，自己去找后山的那条路。
千刀万剐，终于成佛（2）
我现在还记得，我当时是独自攀岩。上世纪八十年代，泰山后山的路经常是断的，没有修好。一路上，除了挑夫，基本上见不到游人。我在那条路上，几乎是手脚并用攀爬上去的，而且也没有经验，穿短袖T-shirt、短裤，结果弄得四肢鲜血淋淋，全是口子。这样一路上去，路上鲜有碑铭，也没有别人的陪伴，没有老师，没有同学，我看见的，叫做“天地有大美而不言”。那样一座夏天的碧山，苍松翠柏，蓊蓊郁郁，山花烂漫，开得不计成本，生命恣情，那样的一种放纵豪奢，从来没有人修剪。那个时候就觉得，四时万物，千年百代，就是这样一座葱茏碧山。一路走上去，结果发现，前山一条路，后山一条路，最终jiāo会在一点。在南天门，一副对联写着“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”。
其实，儒是一条路，道是一条路，释是一条路，我们走哪条路都不重要，重要的是走到最后不丢了自己。看到大海有涯，仍然苍天作岸，延伸出去；山登绝顶，不是你征服了山峦，而是各种山峦终于把你托起来，融铸成山上的巅峰。其实这就是人格，这就是我对儒道释的解释，它在我的心里，不是一时，而是一个笃定的生命信仰。