几十位老友们就围着林肯又笑又嚷，与他握手，将帽子抛到空中，兴奋狂喊。
林肯不得不哀求说：“伙伴们，请原谅，第 8 街还有个小妇人等着听这 个消息呢！”
他飞奔而去，任凭外套的下摆在身后晃动。 chūn田镇的街道上燃起柏油桶和木篱烧成的庆祝火焰，满镇红光，酒店通宵营业。
不久，有半壁江山的人都在唱道： 老亚伯。林肯来自荒野， 来自荒野，来自荒野； 老亚伯。林肯来自 伊利诺的荒野。
挥别chūn田镇
林肯眼看着联邦分解，他一想到总统的职务，就不禁全身发抖。
林肯能够踏进白宫，史蒂芬。A.道格拉斯的功劳比谁都来得大，是他造 成民主党的分裂，使得情势对林肯有利。
由于对手的严重分歧，在选战初期林肯就知道他会赢。他担心的是自己 家乡的人不投他的票。有个委员会曾在事先挨家挨户奔走，调查chūn田人打算投谁的票。结果令人非常震惊：镇上的 23 名牧师和神学学者大都反对林肯， 只有 3 个人例外，即使最虔诚的教徒也是如此。林肯怨道：“他们假装信仰圣经，总说自己是敬畏上帝的基督徒，但是他们的投票却显示他们毫不在乎 奴隶制度的存废。我知道上帝会在乎，重视人道的人也在乎，谁不在乎，一定是没把圣经读通。”
林肯的父系亲戚全投对方的票，母系亲戚中只有一个人例外。为什么呢？ 因为他们都是民主党员。
林肯是以低于半数的票当选的。对方得票总数几乎相当于他的一倍半。 他的胜利是区域性的，200 万票中只有 2.4 万张来自南方。如果有二十分之一的票改变，西北就是道格拉斯的天下，这么一来，将由众议院决选，南方 必然会获胜。
南方九州没有投一张票给共和党。想想看，整个阿拉巴马、阿肯瑟、佛 罗里达、路易斯安那、密西西比、北卡罗莱那、田纳西和德克萨斯州没有一个人选亚伯拉罕。林肯。这可不是一个好现象。
要明了林肯当选后美国国内的情势，我们得回顾一个像飓风般传遍北方 的运动。有一个一心想消灭奴隶制度的狂热团体，30 年来始终为内战作准备。无数煽动性的小册子和宣传书籍由他们的出版社源源流出。演说家到北 方的每一座城市、小镇和村庄做巡回演讲，展示奴隶们穿的肮脏破衣服，展示他们的锁链和手铐，展示血迹斑斑的鞭子、尖钉领以及其它刑具。他们还 劝逃跑出来的奴隶现身说法，巡游全国，激动地叙述他们所见的血腥场面和所受的残酷bào行。
1839 年，美国反蓄奴协会发行了一本小册子，名叫《美国奴隶制度现状——一千名目击者的证言》。内容包括：奴隶双手被浸在滚水里，身体被烧 红的铁块打上烙印，牙齿被敲掉，或者挨刀刺，被警犬撕下皮肉，被皮鞭打死，或绑在木桩上活活烧死，母亲一边尖叫一边眼看着儿女被带到奴隶市场 上拍卖。女人因为不多生小孩而遭到鞭苔，筋骨粗大qiáng壮的白人若肯跟黑女人同居，就可以得到 25 元的酬劳，因为肤色稍浅的黑种孩子可以多卖一点 钱，女孩尤其如此。
废奴主义者最爱用的控诉词是：“种族混淆”。他们指控南方人维持奴 隶制度是为了“放纵yín欲”。
文戴尔。菲利普嚷道：“南方是一个大jì院，有 50 万妇人在皮鞭的bī迫 下卖yín。”
当时废奴主义者在小册子中传述一些令人恶心的荒yín故事，甚至指控奴 隶主人qiángbào自己的混血女儿，再把她们卖给别的男人当姘妇。史蒂芬。S.佛斯特说，南方的卫理公会中有 5 万黑种女信徒被鞭子bī得过着不道德的生 活，他还说该区的卫理公会牧师喜欢奴隶制度，是因为他们自己也想要侍妾。
林肯在跟道格拉斯辩论时也说过：1850 年美国有 405751 个黑白混血儿，几乎全是黑奴和白种主人生的。 由于宪法也保护奴隶主人的权利，因此废奴主义者诅咒这部宪法是“与死神的盟约，与地狱的协议。”
有一位赤贫的神学教授太太在餐桌旁所写的一本《汤姆叔叔的小屋》， 掀起了废奴主义文学的高cháo。她边写边哭，在情绪泛滥的情况下诉说故事。
最后，她自称这个故事是上帝所写的。文中生动地叙述着奴隶制度下所发生 的悲剧，激起数百万读者的热情，此书的销路和影响力都胜过有史以来任何 小说。
林肯经由别人介绍，认识了作者哈丽叶。毕契儿。史托威，称她为掀起 大战的小妇人。
北方废奴主义者发动这种善意而荒诞的夸张运动有什么结果呢？南方人 是不是因此承认他们不对？才不呢。废奴主义者徒然激起双方的恨意。南方要跟这些傲慢、多管闲事的批评家翻脸。真理在政治或情绪化的气氛中总是 被埋没的，在“梅逊与狄克逊分界线”（自由州与蓄奴州的分界线）的两侧都发生过悲剧，甚至演变成流血局面。
1860 年，“黑色共和党”提名林肯竞选总统，南方坚信奴隶制度完蛋了， 他们必须在废奴和退出联邦之间作一选择。何不选择退出联邦呢？他们不是有权如此吗？
这个问题已反复激辩了半世纪，各州都曾先后说过要退出联邦。例如， 在 1812 年战争期间，新英格兰各州很认真地说要成立一个国家，康乃狄克州议会通过决议，宣布“康乃狄克州是自由、主权独立的邦国”。
连林肯都曾主张州政府有脱离联邦的权利。他在国会演讲中说过：“任 何地区的任何人民，只要他们喜欢又办得到，便有权起来摆脱现存的政府，成立较适合他们的新政府。这是最珍贵最神圣的权利——我们希望并相信这 种权利足可解救全世界。
“这种权利不限于现存政体的全体人民才能行使。任何有能力的人亦可 以起而革命，据守他们所居住的领土。”
1848 年时，他曾说过这种话。可是现在是 1860 年，他不再提倡这种主 张了，南方人却深信不疑。林肯当选 6 周后，南卡罗莱那州就通过“分离条例”。查尔斯敦城大奏军乐，点燃祝火和爆竹，民众在街上跳舞，庆祝新“独 立宣言”。另外 6 个州也迅速跟进，就在林肯由chūn田动身前往华盛顿的前两天，杰佛逊。戴维斯还被选为新国家的总统，而新国家是根据所谓“大真理？？ 奴隶正是黑人最自然最正当的身分”理论建立的。
由于即将退职的布查南总统所领导的政府被人渗透，而未采取任何有效 的阻止措施，林肯只得一筹莫展地在chūn田枯坐 3 个月，眼看联邦分解，合众国面临毁灭的边缘。眼看南方联邦买进枪械，建设碉堡，训练士兵，林肯知 道惟有领导人民通过内战——惨烈烈，血淋淋——的考验，才能挽救这个国 家。
他苦恼万分，晚上睡不着，因忧虑过度而瘦了 40 磅。 林肯有些迷信，他相信未来的情势会显现在梦境和预兆中的。1860 年，在他当选的第二天下午，他回到家里，坐在一张马毛沙发上，对面有个装了 旋转镜的写字台。他望望镜中的人，看见自己有两张脸——其中一张脸是惨白的。他吓了一大跳，刚站起来，幻影就消失了。他再躺下，鬼影又出现了， 而且更加苍白。他为此忧虑不安，玛丽则一口咬定这是连任的征兆，而其中一张脸白如死人，则表示他将在第二届任期未满时就会死掉。