白羽武侠小说武打很少，仅仅是借武林人物间的种种矛盾作外壳，发泄在心灵里埋藏多年的情感。他擅长揭露，更擅长描写青年的心理，在内容上又把二者融合起来，通过青年的个人奋斗历程中遇到的种种挫折，揭露旧社会人间的尔虞我诈，赞扬青年的百折不挠jīng神，再写点外态冷漠、内心热情的善良长者。这是白羽武侠小说的基本公式。
先父对自己文字功力之长短，有点自知之明，注意扬长避短，在武侠小说中尽力表现现实生活。
白羽笔下的青年虽然身份不同，性格有异；但都有志气、很自信、缺乏社会经验，因而到处碰壁。吃了亏，并不从自身找原因，却总是埋天怨地嫌自己运气不好。在碰壁中，既揭露了碰壁的外部原因旧社会的人间jian诈；也揭露了碰壁的内部原因青年的无知、傲慢。
白羽武侠小说流行于四十年代，事隔四十余载，一些知名人士，像作家（如刘绍棠、冯骥才、邓友梅先生）、文艺评论家（如姜德明、张赣生等先生）、以及资深教授（如全国书法家协会副主席王学仲、范伯群、徐斯年等先生）和其他方面学者，至今还留有印象，海外还在重版印刷。其艺术上成功之所在，就在于先父在小说中把自己写进去了；小说中的青年，正是先父的化身。读了育楠的《泪洒金钱镖》，带着悲和泪，便能正确认识白羽武侠小说中的人物。
但是由于时代的限制和作者思想水平的局限，白羽武侠小说当然有许多毛病。
先父正因为厌恶写武侠小说，一旦有饭吃，便不再写了。一九四二年，先父写完《十二金钱镖》卷十六，全书即将结束，却停笔不写了。台湾的叶洪生先生对此很不理解。其实原因很简单，当此时，先兄以智从北平师范大学休学谋了一个小学教员差事，家中勉qiáng有饭吃，先父便停笔武侠，专心致志地把jīng力转移到甲骨金文研究上去了。（顺便说几句，先父关于甲骨文钟鼎文的研究的一部分手稿，现仍存于王襄老先生的门生手里，据闻想整理出版。）但叶洪生先生有个误会，他以为十二金钱镖只写了十六卷八十回。其实先父从一九四六年起又没饭吃了（先父离开国民党一家报社总编辑岗位，先兄辞去小学教员，复学北平师大），自言重度沦陷生活（见《十二金钱镖》沪版自序）重作冯妇，三年间又撰写了一百多万字的武侠小说，一九四六年写完《十二金钱镖》卷十七，在天津《建国日报》连载，结束了全书。先父厌恶武侠小说的另一表现是，在小说中奚落、讽刺侠客的行径，这也是他写作时思想矛盾之所在。
（原载年期香港《明报月刊》，年作较大删节。）
附言：
育楠写的《泪洒金钱镖》终究是文学作品，小说终究是小说么，当然要进行艺术加工。近年我接到许多封信，问及该书的若gān史实。我只回答：这是小说，不是白羽传。
又及，本文是见到台湾叶洪生先生批校的二千万言的《近代中国武侠小说名著大系》有感，将此在大陆已刊出的文章，寄给香港梁羽生先生，请他介绍在香港报刊发表，以便与港台学者jiāo流。梁羽生先生当即将此稿面jiāo金庸先生，金庸先生批示在《明报月刊》发表。大约在我寄稿一个月内，便接到梁羽生先生的来信和该刊的刊出稿，其效率之高出我意料。在此感谢梁羽生、金庸两位武侠文学大师的支持。
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