曾国藩论述养心的方法，虽然说法不完全一样，但大体不外乎"惩分窒欲，少食多动"八个字。他的《日记》上曾说："养生家的方法，没有比"惩忿窒欲，少食多动"八个字更重要的了。"
"惩忿窒欲"，在于求得jīng神的健康，可以叫作"心理的修养"。曾国藩对"惩忿窒欲"的说法，阐述的很详细，如给他的儿子纪泽的信说："我对于所有的事，都遵守"都在我这里，听凭自然"的这两句话，即使养生之道，也是这样。身体qiáng壮的如果是富人，因为戒除奢侈而更加富有；体弱的如果是贫穷的人，因为节约而能够自己保全。节俭不仅仅是饮食男女之事，即便读书用心，也应当俭约，不便于太过。我在《八本》篇中说过"养生以少恼怒为根本"，又曾教你胸中不应当太苦，须要活泼快乐地修养一段生机，放弃掉所有的恼怒。既戒恼怒，又知节俭，养生之道，已"都在我的掌握中"了。此外，寿命的长短，有没有病，一概"听其自然"，不必产生很多幻想去计较它。凡是多吃药，祈求神仙，都是妄想。"
将"惩忿"解释为"少恼怒"，将"窒欲"解释为"知节俭"，可知曾国藩并不是厌世悲观的人，把我们人的一切欲望绝对禁止，不过是在纵欲当中略存节制的意思而已。曾国藩的人生观，既不是乐天观，也不是厌世观，而是淑世观。
无论"以意志统帅志气"，还是"以静制动"，大体上重视jīng神修养，以保持心理的健康。曾国藩回复胡林翼的信中，有"寡思"的说法，也是重视心理健康。其中说道："古人说"少说话来养气，少看东西来养神，少想事情来养jīng神。"你那里好朋友很多，难以少说，书信如麻，难以少看；或许用少想来稍稍休息一下吧？"
清心就可以寡欲，饱食却足能伤体。曾国藩对于养生的道理，曾说应当从睡觉吃饭两个字细心体会。他的《日记》上说："养生的道理，应当从睡觉吃饭两个字细心体会。吃平日饭菜，只要吃得香，就胜过珍贵药物。睡觉不在于多睡，只是实际上睡得香，即使片刻也是养生了。"
在另一封信中说："纪泽身体也弱，我教他专门从眠食二字上用功。睡眠可以滋yīn，饮食可以养阳。养眠也贵有一定时刻，要戒除多思多虑。养食也贵在一定时间，要戒除过饱。"
"少食多动"，在于求得身体的健康，可以叫"生理的修养"。曾国藩重视"少食"。至于注重"多动"，从他所说"养生五事"可以知道。他给弟弟曾国潢的信中说："养生之法，约有五件事：一是睡觉吃饭有定规；二是制止忿怒；三是节制欲望；四是每夜临睡洗脚；五是每日两顿饭后，各走三千步。"
他所说的"每日两顿饭后，各走三千步"，就是多从事运动的明证。至于"每夜临睡洗脚"，在于保持身体的清洁，促进血液的循环，增加足部的运动，也和"多动"有关，是生理卫生中的重要项目。
曾国藩对于养生的项目，还注意she箭，也可作为重视运动的证明。他在寄给曾国潢、曾国葆两位弟弟的信中说："我看家里后辈身体都虚弱，……曾经用养生六件事勖勉儿辈；一是饭后千步，二是将睡洗脚，三是胸中无恼怒，四是经常定时静坐，五是经常定时练习she箭（she箭足以练习威仪，增qiáng筋骨，子弟应当多练习），六是黎明吃白饭一碗，不沾点菜。这些都是从老人那里听来的，多次试验毫无流弊。"
第24节：第二章 曾国藩的磨砺之功（13）
曾国藩对于养生的方法，虽也讲多动少食，但qiáng调以静养为主，他在《日记》上曾说："养生的方法，"视、息、眠、食"四个字最重要。息必"归海"；视必"垂帘"；食必"淡
节"；眠必"虚恬"。"归海"，是说藏气息于丹田气海；"垂帘"，说的是半睁眼，不全睁，不太用眼力；"虚"是说心虑而不思虑，肚子虚而不滞留食物。就这四个字，虽然没有医药秘方，但完全可以去病了。"
对于曾国藩节制恼怒的情况，我们从他的"八本"篇中可以知道其梗概。曾国藩写给沈葆桢的信曾说："世上多事故，珍重有用的身体，以承担艰难重任，千万不要郁闷损耗，损伤天然之气。我也郁闷闭塞多年，胸襟过于偏狭，我要以自我针砭来共针砭。"
在回复毛寄云的信中又说："近年来家中骨肉至亲接连死去，我的jīng力衰退，也只好qiáng自排解，一下子像托付于庄子、刘伶等人那里了。"
曾国藩所说将自己的jīng神托付给庄子、刘伶，是讲自我排解，自我解脱的功夫。这在魏晋士大夫中确成为风气。竹林名士都是超然旷达，漠视礼法之人，他们常常聚于竹林、饮酒放歌。阮籍听说母亲去世，不是痛哭，而是痛饮。稽康更是狂放，时常在众人面前指责汤、武，批评周、孔。阮咸风流才俊，却曾与群猪共饮。刘伶嗜酒如命，酒不离身，常常是神志不清，昏昏沉沉。刘伶纵饮，说：天生刘伶，以酒为名。
曾国藩养生喜欢在眠食二字上下功夫，除接受祖父教训以外，也有自己的经验。曾国藩的《日记》上说："我少年读书时，看见父亲在日落之后，上灯以前，小睡片刻，夜里则jīng神百倍。我近日也想效法。日落后，在竹chuáng上小睡，上灯以后处理事务，果然觉得清慡。我对于起居饮食，按时按点，各有常度，一一都是效法我祖父、父亲所做的，希望不败坏家风。"
一个人只有身体与心理都健康，gān大事才有足够的资本。起居饮食，既有规律，又有定时，这是现代的卫生学非常qiáng调的。至于爱好运动与节制少怒，则是健身与养心的根本。所以，身心兼治，确实是一种达到人生的一种最佳境界。
培养浩然之气
曾国藩语录：人以气为主，于内为jīng神，于外为气色。
译文：气是一个人生存与发展的主宰，在人体之内表现为jīng神，在人体之外表现为气色。
曾国藩认为：做大事必须要有豁达光明之胸，那么怎么样才能达到呢？在他看来，这必须通过"善养吾浩然之气"。
品性的培养是一个过程，成大事者非常注意品性的锤炼，以此确保成功的基石。曾国藩说："自古圣贤豪杰，文人才士，其治事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。吾辈既办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，却须有冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。写字时心稍定，便觉安恬些，可知平日不能耐，不能静，所以致病也。写字可以验jīng力之注否，以后即以此养心。万事付之空寂，此心转觉安定，可知往时只在得失场中过日子，何尝能稍自立志哉。"
读曾国藩的这一段话，我们仿佛置身于一位饱经沧桑、聪明睿智的老人面前，有一种大彻大悟之感。人活着，如果一直浑浑噩噩而不知所谓"豁达光明之胸"、"冲融气象"为何物，