孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于教养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无稗益于诸弟。余兄弟妹妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季洪两叔之死，余内省觉有惭德。澄候、沅甫两叔渐老，余此生不审能否相见。尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。
附忮求诗二首
善莫大于恕，德莫凶手妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。已拙忌人能，己塞忌人遇。已若无事功，忌人得成务。已若无党援，忌人得多助，势位苟相敌，畏bī又相恶。已无好闻望，忌入文名著。已无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。由明丛诟忌，乖气相回互。重chūn灾汝躬，轻如减汝诈。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。
（右不忮）
知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居团常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈（忄太）。岁燠有时寒，日明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，jīng慡日凋擦。矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有馀快。侯命堪终古，曾不愿乎外。
（右不忮）
致夫人（1封）
致欧阳夫人 同治六年五月初五日
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。
凡盛必有衰，不可不预为之计。欧阳夫人左右：自余回金陵后，诸事顺遂，惟天气亢旱，虽四月二十四、五月初三日两次甘雨，稻田尚不能栽插，深以为虑。
科一出痘，非常危险，幸祖宗神灵庇佑，现已全愈，发体变一结实模样。十五日满两个月后，即当遣之回家，廿六月中旬可以抵湘。如体气日旺，七月中旬赴省乡试可也。
余jīng力日衰，总难多见人客。算命者常言十一月jiāo癸运，即不吉利。余亦不愿久居此官，不欲再接家眷东来。
夫人率儿妇辈在家，须事事立个一定章程。居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则笑官之后，便觉气象萧索。凡有盛必有衰，不可不顶为之计。
望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。
余身体安好如常，惟眼蒙日甚，说话多则舌头蹇涩，左牙疼甚，而不甚动摇，不至遽脱，堪以告慰。顺问近好。
寄侄（1封）
寄纪瑞侄 同治二年十二月十四日
·有福不可享尽，有势不可使尽。莫着华丽衣眼，少用仆婢雇工。字寄纪瑞侄左右：前接吾侄来信，字迹端秀，知近日大有长进，至以为慰。
吾家累世以来，孝弟勤俭。辅臣公以上吾不及见，竟希公、星冈公皆未明即起，竟日无片刻暇逸。竟希公少时在陈氏宗祠读书，正月上学，辅臣公给钱一百为零用之需，五月归时，仅用去二文，尚馀九十八文还其父，其俭如此。星冈公当孙入翰林之后，犹亲自种菜收粪。吾父竹亭公之勤俭，则尔等所及见也。
今家中境地虽渐宽裕，侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。侄等处最顺之境，当最富之年，明年又从最贤之师，但须立定志向，何事不可成？何人不可作？愿吾侄早勉之也。
荫生尚算正途功名，可以考御史。待侄十八岁，即与纪泽同进京应考。然侄此际专心读书，宜以八股试帖为要，不可专侍荫生为基，总以乡试会试能到榜前，益为门户之光。
纪官闻甚聪慧，侄亦以立志二字兄弟互相劝勉，则日进无疆矣。顺问近好。
谕儿妇（1封）
谕儿妇满女 同治七年五月二十四日
家勤则兴，人勤刚健。能勤能俭，永不贫贱。象中妇女每日立定功课。吾家男子于"看"、"读"、"写"、 "作"四字缺一不可，妇女于"衣"、 "食"、"粗"、"细"四字缺一不可。吾已教训数年，总未做出一定规矩。自后每日立定功课，吾亲自验功：食事则每日验一次；农事则三日验一次，纺者验线子，绩者验鹅蛋；细工则五日验一次；粗工则每月验一次，每月须做成男鞋二双，女鞋不验。
早饭后
做小菜点心酒省之类
食事
巳午刻
纺花或绩麻
衣事
中饭后
做针线刺绣之类
细工
酉刻过二更后做男鞋女鞋或缝衣
粗工右验功课单，谕儿妇、侄妇、满女知之。甥妇到日，亦照此遵行。
家勤则兴，人勤则健。
能勤能俭，永不贫贱。
冰鉴
第一神骨
语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。"山骞不崩，唯石为镇"。骨之谓也。一身jīng神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说："去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的jīng华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。"这个jīng华，用在人身上，就是一个人的内在jīng神状态。
俗话又说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风chuī雨打去。"这里所说的"镇石"，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的jīng神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在jīng神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的jīng神状态和骨骼丰俊与否。jīng神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的jīng神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--jīng神和骨骼，是观人的第一要决。