“深度旅游”还是一种引导性旅游。而文化的引导者首先要具备文化，怎么办？
“深度旅游”是当今世界旅游的发展趋势。如果讲旅游业与国际接轨，不是飞机接站和旅店接客，主要是在旅游观念上，那么谁来启动这意义非凡的“深度旅游”？
8.整旧如初
一座古老建筑，年深日久，斑驳剥落，面目不清，怎么办？古人的办法是推倒重建，或者添砖加瓦，换门换柱，壁画重绘，雕像重刻。这办法美其名曰：“旧物重光”。实际上就是现在所说的：整旧如新。
说老实话，古人对待事物，多以实用为目的，缺少文化观点，对于古迹，无论拆掉重建，还是涂抹一新，都是为了应用。完全不管其中历史文化的内涵。这种整旧如新的做法，由古至今，一直延续到近代。呜呼，几乎混灭了地面上一切可见的历史！
及至近世，这观点才有了变化。人们从中觉醒，开始认识到古迹的残损斑驳，正是度月经年、历尽沧桑所致。这是一种历史的凭证，也像古迹本身一样不可复制，倘若将这斑驳的意味除去，谁还能证明它是古迹？而且这斑驳含混中，还有一种悠远的风韵。时间愈长久，韵味愈醇厚。它还是种独特的审美内容。
这看法引出一种整修古迹的新标准和新原则，就是“整旧如旧”。
在古代，较早运用这一标准的是古画揭裱。但在修复古迹方面却是直到近代才开始觉悟和启用的。
整旧如旧是只加固古物的结构，使其牢固耐久，但对其古老面貌原封不动，甚至加倍珍惜那些具有历史感的痕迹与细节。这样，不仅古迹得以保护，历史也受到尊重，被摆到神圣而不可侵犯的位置。整旧如旧原则的提出，并得到公认，表明人类终于以文明的方式对待自己的文明创造。
然而，在意大利刚刚竣工不久的梵蒂冈西斯廷教堂壁画的整修工程，却进入了一个更高的境界。
画在小小的西斯廷教堂弯顶与墙壁上的壁画，是文艺复兴时期艺术大师米开朗基罗的传世名作。它完成于遥远的16 世纪初。500 年来，由于尘埃蒙蔽。烛烟薰染，再加上一次次整修时为了防止剥落而刷上去的亚麻油日久变huáng，画面早已昏黯不清。长久以来人们对这悬在顶上的天国图画，一半依靠想象。
梵蒂冈博物馆早在60 年代就开始对壁画进行深测。技术人员将画面分成7000余块拍摄下来，采用高科技手段jīng密研究，再选择2000 个部位做修复试验，直到80 年代初才彻底弄清这举世闻名的壁画最初的模样，以及覆盖画面那些有害物质的成份，最后才确定了修复方案。由1982 年至1994 年，进行了历时12 年本世纪最浩大的古代艺术的修复工程。
当1994 年5 月8 日修复工程告竣，西斯廷教堂举行盛大弥撒做为庆典。
人们仰望修复后的弯顶壁画时都确信这色彩鲜丽、光芒四she的画面与当年米开朗基罗完成它时全然一样！这人世间对神学最动人的解释，这彩色的天国故事，这形象的jīng神圣殿，重新焕发出巨大的理性的感染力。特别是人们第一次如此清晰地看到了米开朗基罗出神入化的笔触，更为其冠绝古今的才华所倾倒。倘若不是这样的修复，谁能相信他所描绘的亚当的那个著名的头颅，竟然如此轻描淡写，一挥而就？而《未日审判》中基督那情绪沉郁的面颊，总共只用了三笔！
你会问，是谁复活了米开朗基罗？我想，只有用这一标准才能达到如此境界，那就是：整旧如初。
整旧如新是消灭历史；整旧如旧是保存历史；而整旧如初是回到历史原貌。然而这最艰难。一处古迹，历经千百年，谁知它最初的模样？这宛如从一张苍老的脸去找回它失去的青chūn。但对于高科技时代已经不再是梦想了。
从最早的整旧如新，到后来的整旧如旧，直到当代的整旧如初，人类在如何对待自己的文明创造上，也在一步步前进。而整旧如新是无视自己的历史文化，整旧如旧是懂得珍惜自己的历史文化，整旧如初才表现出人类对自己文明创造的无比自豪和崇仰。
人类的生活不仅是现实和未来，还有过去。一切属于历史的事物，都是人类的成果、收获、见证和永恒的财富。历史是神圣的，因为人类能够创造未来，却无法更改历史；历史又是活着的，因为它既影响未来，又充实和丰富着我们的现在。那么，整旧如初作为一种崇高的追求，正是可以满足人们这种具有理想境界的文明自享。
9.伪文化之害
伪文化非今日之所为。中国文化悠久，伪文化自然一样源远流长。不过古代的伪文化仅限于仿效书画器物，多半还是出自对古人的崇仰。尊崇过分，则亦步亦趋，以酷肖古人为至高无上，伪作因之生也。不过这对于文化却无大伤害，甚至偶尔还会有点益处。比如东晋顾恺之的传世之作，大多是宋人摹本，倘无这些伪品，今日如何知道晋代绘画“人大于山，水不容泛”的样子？
今世的伪文化性质就变了。它并非仿古，而是仿造。仿造不必像仿古那样追求古人的神髓，只要模样差不多，大批制造就行。
比如，洛阳的唐三彩到处不愁买不到，尤其从白马寺到洛阳的路上，触目皆是，堆积如山，极是壮观。这并非旅游纪念品，而是照原样复制的廉价工艺品。细看之下，形神俱丧，粗糙不堪。由于生产者争夺市场，盲目投产，供大于求，带来了一片滞销景象。古文化在伪造中贬了值。
在世界各地的唐人街上，情况就更可怜了。几乎所有的工艺品店都是这种中国文化低档的仿制品。价格低贱，又毫无艺术可言。洋人们大多没来过中国，如果对他们说，这是中国国宝的复制品，则必是把中华文化自我轻贱了。
仿古是尊崇古人，仿造是轻贱古人。
进而言，伪文化在当今中国，可谓铺天盖地，波澜壮阔。几乎每一种具有魅力的文化，都必有浩浩dàngdàng却毫无魅力的伪文化；甚至每一部古典文学名著，都演化出一座荒唐可笑的娱乐场，如“西游记宫”、“封神榜宫”、“水浒宫”等等。小到各种工艺名品，大到亭台楼阁、城他要塞，直至开封的那条仿造古代的大街。
在街上踱步，两旁的房宇店铺，全都像影城那样散发着虚假的气息。没有特定的年代特征，没有细节的讲究，没有历史知识性的jīng心设计，更谈不上历史感和历史的美感。无疑，历史在这里不是被高度严格化，被追求，被敬重，而只是一种赚钱的由头。
在这座历尽沧桑的十朝都会的中心，建造出如此一条布景似的街道，给人什么感受？对于背靠着五千年灿烂的中华文化的中国人来说，是一种自豪还是自悲？
从历史的演变看，中国文化早在汉唐时代，已臻博大jīng深。单是一个“jīng”字，就体现了中华文化的高超与神圣。由是而下，代代承袭，直到清朝的前三代。但此后却忽然疾转直下，走向粗鄙。不仅制作简陋，设计也缺乏想象与创意。有人以为，这主要由于清代中期以后，外侮日亟，国力下降，民族的jīng神衰颓之故。我想，还有一个原因，便是此时各地新兴的城市崛起，机器生产出现，市场经济勃兴，都促使了工艺操作与制作程序的简便化，以求快捷地获利。文化便走向粗筒。粗简向前一步就是粗鄙。