“我怎么知道，不是弟子吗？总得传我点东西吧。”
林十一笑了，领着冬子进了书房，指着一面墙的书柜说：“无聊就看看书吧，这上面的书都可以看，看不懂也没关系。”
冬子看着这些书，从《周易》到《文王卦》，从《经络学》到《心血循环运动论》，甚至还有《吕氏春秋》和《社会发展简史》。冬子晕了，还好没发现《马克思全集》
林十一看着他的表情，笑着说：“我不是马克思主义者，再说，那些东西上学的时候学过多少遍了。”
冬子吃惊的看着他，林十一接着说：“放心，我不会读心术，只是猜猜罢了，你的心思全在脸上。”
“那你信什么？佛吗？”冬子抽出一本《菜根谭》：“孔子？儒家？”
“不信！”
“那这些书那你都看过？”冬子竟然发现了一本英文版的《圣经》
“看过，不过有些已经不记得了，有的也不太明白。”林十一摇了摇头。
“让我看是让我学习？”
“不是，你不是闲得无聊吗，这些书都只是某人的某种观点，看了就看了，了解比理解重要。”林十一摸着书柜，“一本书看过了，你可能会觉得茅塞顿开；可下一本相反的观点，也能说服你的时候，你就迷惑了。”
冬子看着书，听着林十一的话，觉得自己要是把这书全看了，保不准会人格分裂。
“其实，只是人们看书的目的错了。”林十一坐在一旁的椅子上看着冬子。
“看书的目的？”
“学生看书的目的是学习，只是简单的积累。我说的看书是为了开阔眼界，增加思维含量。我读每个伸手可及的书，了解不同的文化思想。这就像是人与人的对话，你不必附合他的观点，就算各持己见，也可以交流。而且，”林十一的眼神迷离。“往往与观点对立的人对话会更有意思。”
“你是说，不能让书束缚了自己。”冬子插了一句。
“是吧，有句话叫‘尽信书，不如无书。’，也有人说‘美好的只存于过去，除了历史都是虚幻的。’，可这历史又是怎么形成的呢？”林十一看着冬子。
“是有人记载啊！”冬子回答。
“对了。既然是由人口笔相传的，那就会带着人的主观倾向，那这历史也不是绝对的了。所以，大可不必去深究真假深浅，一视同仁的去了解就行。”
“干爹，你说的倒有点像马克思主义实事求是，怀疑一切的思想原则。”冬子摇头晃脑的说。
“这麽说又太绝对了。怀疑一切？那太悲观了点儿。不是怀疑一切，是信我所选，而对我所选的也不必过分执著。”林十一斟酌着词句。
“那这又是儒家的中庸思想了。”冬子抖露着自己那点知识。
“嗬！知道得不少啊。其实，这就是‘尝遍百家’的目的了。不必把自己限在一个范畴里，那么多的学派思潮，不必精通，只要取我所需就行了。”
“嗯，我爸也说过‘读万卷书不如行万里路’，我长大了要周游世界！”冬子很神往的样子。
“读书和游历，我倒觉得一样重要。不是所有的人都由条件和能力‘行万里路’的。不是还有一句‘思想有多远，我就能走多远。’吗！”林十一有心想逗逗这孩子。
“这是唯心主义，想什么是什么！”冬子马上接着。
“唯心主义？就是唯心主义，又怎么了？”
“那是错的，消极避世。我们应该信仰唯物主义。啊，不对，是辩证的唯物主义。”
“唯物主义是对的，为什么呢？”
“因为……”，冬子抓抓头，书到用时方恨少啊。“因为，书上说的。”
“是啊，书上说的。我看这不过是‘成王败寇’的道理。”林十一看冬子还不明白，就继续解释：“唯物主义在现阶段战胜了唯心主义，所以它是对的，便有人利用它教育下一代。而上个世纪，唯心主义通知着大多数人的思想，也只是因为他是那个时期的胜利者。”
“那到底什么是对的呢？”冬子糊涂了，难道自己学习是错的？
“没什么对错，学习是为了形成自己的思维方法，说辨别是非有点大，但至少要知道利弊，对人对己的差别。比如，”林十一拿起桌上的笔，抽出一张纸，花了一笔，“你说这是什么？”
“是个竖！”
“我说是条直线，你同意吗？”
“不同意，你又没用尺。”冬子摇头，这条线除了弯儿溜直。
“哈，用尺子就是直线吗，你太相信尺子了。”林十一笑着放下了笔。
“不用连尺子也怀疑吧，把它看成直线就行了。”冬子觉得自己被设计了。
“对呀，把它看成直线，这就是唯心的了吧；不用严格，这又是中庸的了？”林十一抱着膀看着他：“再比如，我们劝轻生的人都会说‘想开点儿！’，这‘想开点儿’，又是什么呢？”
“嗯，”冬子觉得自己进了死胡同，这个老妖精在这等着他呢。
“算了，没必要细想，不用限制自己是唯心的还是唯物的，随兴随心就好。”