簪缨问鼎 作者:捂脸大笑(六)【完结】(60)

2019-02-07  作者|标签:捂脸大笑 强强 平步青云


  只逛了外面的三大殿,连后宫都未查看,梁峰便摇了摇头,向回走去。不知要花费多少人力物力,才能让这华美宫室恢复往昔的模样?
  一旁段钦道:“等到正月,当能收拾出来几个宫室。王上可要在宫中召开元会?”
  按照道理说,尚未登基,是没资格入主皇宫的。但是对于如今的北地霸主,住不住只是一句话的问题。元会可是大朝会,若是能在洛阳宫中召开,更能彰显气度。
  “不必麻烦。”梁峰淡淡道,“太史令有禀,明岁二月会有日食。提前入住,徒惹是非。宫室可以慢慢打扫,等继位之后再迁入吧。”
  日食是臣掩君之相,若是那时他在皇宫,还不知会生出什么流言。多一事不如少一事。况且他现在一点也不想搬进宫里,且不说自由受限,平白浪费不少时间。就这比故宫还大几倍,空荡荡跟鬼宅相去无几的宫殿,入住之事,能晚一天,便晚一天吧。
  既然主上如此说,段钦也不多言。一行人离开了皇宫,在铜驼街上的郡王府中落足。这次随同梁峰前来的,是整个晋阳班底。王府旁的官署也陆续搬进了人,各司其职,重新运作这座大城。
  很快,元日到来。这次非但身边官署,就是远在幽州的拓跋部,也派了使臣入洛参拜。元会规模空前。随后立春,梁峰亲自主持籍田礼。
  “帝亲耕,后亲桑”,乃是《周礼》所传。然而在当世,除了武帝亲耕过外,籍田礼已经中断了不知多少年。梁峰此举,虽不合礼仪,但是有魏武先例,也不算特立独行。况且籍田乃是祭祀先农之礼,为天下表率。在重农耕的古代社会,意义极其重要。
  梁峰入洛,且频频僭越之事,自然也传入了江东。司马睿终是按捺不住,派王敦带兵,攻伐豫州。洛阳在黄河以南,与豫州紧邻。只要拿下豫州,就能对王城构成极大威胁。
  可是不巧,王敦刚刚誓师,就出现了日食。带兵去讨,反倒天有异象。到底哪个是君,哪个是臣?哪个才是天命所归?
  有信陵众在其间搅风搅雨,扬州兵马的士气,顿时为之一挫。王敦倒是不肯放弃,仍旧挥兵北上,结果被奕延亲领精骑,奔袭百里,杀了个大败。
  四月,兖州传来捷报。濮阳国、陈留郡、济y-in郡三地收入版图。司马睿亲封的刺史弃城逃窜,随后又有三郡国陆续献城投降。
  清河崔氏、范阳卢氏、河东裴氏、颍川荀氏、荥阳郑氏等北地高门,也开始动作,每日都有才俊入洛。
  五月,汾水出龙骨遗蜕,世人皆惊。随后魏郡农人在田中挖出巨鼎,高五尺,重六千余斤。魏郡太守葛洪不敢怠慢,派人漏夜送鼎入京!
  这可是鼎啊!九鼎之说,自古流传。三代莫不是以其为传国之宝。宋之社亡,九鼎方才沦没,连秦始皇都未曾得获。这样的神物,难道重现于世了吗?比起九鼎重器,传国宝玺算个什么!
  北地立时沸腾,劝进之声,不绝于耳。
  看着千里迢迢,从魏郡拉来的巨鼎。梁峰也殊为感慨。邺城附近,在后世会兴建一个城市,名叫安阳。而安阳这地方,有一个震惊世界的重大考古发现,便是殷墟。
  殷墟的历史价值,普通民众可能了解不多,但是司母戊鼎这件国宝,谁人不知?想要名正言顺,还有什么比商代出土的祭祀重器更拿得出手呢?只是没想到信陵的效率如此之高,竟然真赶在登基前,找到了这宝贝。
  加上之前送进汾水的恐龙化石,两样惊世“祥瑞”,够不够他登上帝位呢?
  梁峰的目光,从那华美的盘龙饕餮纹上挪开。阶下,已经无人敢站。群臣拜伏,甚至有人哽咽哭出声来。
  “神器既出,天命于归。臣请陛下早登大宝,一统河山!”
  称颂之声,瞬间响彻殿宇。
  作者有话要说:  司母戊鼎似乎改叫后母戊鼎了?不过为了方便阅读,还是写原称好惹=w=


第357章 登位(正文完)
  想要登基,却也不是山呼万岁就能定下的。朝廷威信在于“礼”, 没有固定的仪式, 如何彰显正统?
  也正因这一声声劝进, 登基大典进入了最后的筹备期。
  “天子即位,当行圜丘之礼。”王裒声音不大, 但是语气坚定,毫不退让。
  祭天,分为圜丘之祭和南郊之祭, 可以说是最高级别的国家祭礼。然而圜丘和南郊应分还是应合, 一直未有定论。东汉时, 尚只郊天,到了魏明帝时, 改做分祭。圜丘祭祀皇皇帝天, 配祀曹氏远祖虞舜;南郊则祭祀皇天之神, 配祀曹氏近祖曹操。可以说圜丘的规格要高于南郊。
  而到了西晋, 武帝一改曹魏权制,把圜丘和郊天合二为一。自此后, 圜丘方泽不别立。
  现在轮到梁峰即位, 是沿袭汉制、魏制还是晋制, 就成了首屈一指的问题。这样的大事, 可不是一两个人就能决定的, 因此朝中精熟典史的大臣,也纷纷进言。
  王裒是梁峰称王后方才征辟的,虽然资历尚欠, 但是其人入朝,有着代表x_ing的意义。他的父亲王仪死于司马昭刀下,因而不臣西晋,三徵七辟皆不就,隐世授书。其人至孝,博学多才,又名望极隆。几十年对司马氏不屑一顾,如今梁峰一招既至,可不是块金字招牌?
  得梁峰重用,王裒也极为尽心尽力。治国他可能尚无经验,但是对于古礼研究,并不逊任何朝臣。
  “陛下乃天授王命,自当先祭皇皇帝天。进天子位,随后进尊位。”王裒的理由极为充分,侃侃而言。
  这话,也就扯出了另一个关键问题:怎么登基?
  梁峰的登基仪式,必然不同于其他皇帝。没有禅让,没有诏书,靠的只是“天命所归”四字。这样的情况,只在汉高祖时发生过一次。但是汉初五礼不全,根本没有参考价值。
  其他皇帝,或是在柩前继位,或是在太庙登基,随后再南郊祭天。就算是曹丕、司马炎,也有着禅位诏书,可以为自己正名。
  偏偏梁峰什么都没有。如此一来,上天的旨意,也就是圜丘的意义,就更为重要。先柴燎告天,登天子位,随后奉玺加冕,进尊位,也能显出名正言顺。
  对于这些,梁峰倒是并不在意。说白了,不论是圜丘还是郊天,最重要的还是配飨祭祀的问题,是香火传承。他一个五讲四美的现代青年,怎会在意身后事?不过分合,倒是牵扯另一个问题。
  思索片刻后,梁峰终于道:“南郊应与圜丘立一坛,分二祭。坛位唯一。”
  这也是后世留下来的传统。就像北京的天坛和地坛。天坛祭天,地坛祭地。换句话说,天坛就是圜丘和南郊的合体,而地坛则是方泽之祭。顶多分几个殿,把祭天和祈谷分开就是了。若是再分郊丘,岂不要多建一坛?能省则省,用不着走形式主意。
  这跟西晋的祭天思路相近,但是又有区别。阶下众臣一阵议论,欣然称是。定了祭天之法,下来就是太庙。
  因为梁峰要先登基,所以太庙也要安排在登基之后再行告庙。还有追封先祖,封赏众臣。宗庙的重要x_ing,分毫不亚于祭天。
  经过一番讨论。最终决定追封三昭三穆,共六世祖,同时追尊梁峰的亡妻何氏为皇后,配享太庙。这个用意也颇为明显。
  《礼记·王制》曰:“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五;大夫之庙,一昭一穆,与大祖之庙而三;士一庙,庶人祭于寝。”
  也就是说,天子的宗庙即可祭祀七位先人。其中六位乃是祖先,一位是建立基业的大祖。而追三昭三穆,并让妻子神位入宗庙,正是取“妻,齐也”之意。皇帝在世时不能进太庙,先让皇后占了位置。等待百年之后,再配飨太庙。
  有了这个安排,就意味着梁峰死后会追封太祖。太祖乃王朝奠基之人,不受祧迁毁庙的限制,可永享祭祀。而这改动,也让赵国的宗庙之制,比从五庙变七庙的曹魏,和兄弟齐齐入庙,一直未设太祖的晋朝要正统太多。
  对此,梁峰依旧没什么异议。宗庙这玩意,其实就是放着让后世子孙绞尽脑汁瞎胡搞的,只无嫡子和无嗣过继两样,就能惹出数不尽的花招。在他看来,不如称帝以后好好研究一下,看能不能让功臣配享太庙为好。
  最重要的两样解决完,下来就是登基后的年号了。梁峰这次倒是没有犹豫,直接道:“可改元‘开明’。”
  他没法任x_ing妄为,乱起国号。但是保留一点念想,也未尝不可。这个年号,非但是对前生的怀念,亦是对未来的期许。后世,是否也能留下“开明之治”这个说法呢?
  一切有条不紊的推进。亲手写登基诏书,给劝进的功臣加封,确立三省六部制……
  时间飞逝。
  漏壶发出嘀嗒轻响,梁峰睁开了双眼。到时候了吗?
  似是听到了帷幕中的声响,榻边有人道:“主上可要起身?”
  这声音,梁峰听得极熟。当年,这女子被从山寨救出,入梁府,成了他的侍女。在人力资源匮乏时,充当机要秘书。
  不过如今,她以不再叫苍岚,而是恢复了本姓。谁能想到,她会是郭氏别支?然而复了本姓,她也未曾归宗。离开上党,来到洛阳,成为宫中女官。连同采薇一起,掌管宫内事务。
  思绪只是一闪,梁峰便回过神来,从榻上起身。随着这动作,七八名宫女进屋,奉水献巾,伺候洗漱。
  再怎么不喜欢用侍女,帝王身边也不可能缺人。内廷官早早就从民间征选了三百良家子,充作宫人。比起晋武帝一次添五千宫人的大手笔,这点人数简直不堪一提。但是梁峰仍觉太多。深宫又岂是正常人该待的地方?
  可惜,今日之后,他就要成为最不正常的那个了。
  洗漱过后,一套衮冕摆在了面前。山龙九章,冕九旒。这是王侯之服。等到圜丘结束,九就会变成十二。衣皁上,绛下,前三幅,后四幅,衣画而裳绣,为日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻之象。天子吉服。
  脑中有什么嗡嗡作响,梁峰木然展开双臂,在宫人的侍候下穿戴整齐。随后礼官入,再次禀奏行程。
  先往南郊,圜丘告天。随后在郊坛之东,南向摆案,受衮冕、宝玺,在百官唱赞中称帝。具卤簿,诣太庙,追封三昭三穆和先皇后,加官行赏。最后入洛阳宫,登太极殿,升御座,受百官贺,册立太子,开践祚之宴。


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