研究哲学的那一堆人，宿谊绞尽脑汁，把后世儒家理学以及辩证唯物主义等能记得起的理论都写下来，交给这些人研究。批判也好，继承也好，发扬光大也好，道理，都是越辩越明的。
宿谊原本担心扶持墨家会不会让儒家心生反感，然后危及他自身。在和慕晏讨论之后，宿谊发现自己想多了。现在的儒家远没到只手遮天的程度，并非民间心中至高无上的真理。世间盛行什么学说，全看皇帝、贵族扶持什么学说。墨家若去掉一些经验主义和极端的思想，在世间也不是不能立足。
虽然这种被阉割的墨家让宿谊有些难过。但无论儒家、道家，还是其他学派，要流传下来，哪有不阉割，或者说，“改进”的？即使达不到百家争鸣的地步，但世间多个声音，总比只有一个声音强。
皇帝陛下也是这个意思。如今世族和皇权对立，先朝遗老也蠢蠢欲动，皇帝陛下为了保证自己的政策推行，世间就不能只有一个声音。
前朝遗老多是奉行儒学，世族多是奉行道学，皇帝陛下不一定选择墨家，但他一定会博取三家，甚至更多家之长，选取有利于自己的部分去施行。
在如此背景下，宿谊此事并不会引起太多反弹。且宿谊本身在民众心中的地位高于世俗，虽说是道士，但谁都知道道士不一定等于道家。宿谊站在很高的位置，无论什么学说在他看来，都不过是世间的声音。他听也罢，不听也罢，旁的人没什么可以指责的。
况且宿谊也并非扶持墨家，他自身兼备黄老之学的洒脱，又有儒家匡扶社稷的作为，很难评价他属于哪一个学派。
或者说，哪一个都不属于。没有哪个学派能将高高在上的宿天师拉下凡间，强塞入自己的认知范围。